Погляди на шлюб в ранньому середньовіччі

Відео: Лекція Ю.І. Семенова «Виникнення і сутність матеріалістичного розуміння історії» 14.04.2016

В епоху раннього середньовіччя ставлення до шлюбу рідко зв`язувалося з романтикою і любов`ю. Ранні християни взагалі мали про шлюб дуже туманне і суперечливі уявлення.

Панували три розповсюджені точки зору. Відповідно до першої з них, шлюб - це дар божий, а його мета - дітонародження. При цьому існували різні його інтерпретації, наприклад твердження, що створення великої родини - святий обов`язок подружжя.

Друга точка зору зводилася до того, що шлюб - це необхідне зло, що краще одружитися, ніж згоріти від любовної пристрасті. Ідея задоволення пристрасті за допомогою шлюбу грунтувалася на реалістичному усвідомленні інтимної близькості як природної потреби людини, яку необхідно тим чи іншим способом узаконити. І сьогодні багато шлюбів молодих людей, що вийшли з підліткового віку, базуються саме на таких уявленнях про інтимне життя.

Третя думка про шлюб зводилося до того, що його слід повністю уникати. Ця точка зору набула поширення в зв`язку з очікуваним багатьма ранніми християнами близьким другим пришестям Христа. Вони вважали, що необхідно бути вільними від подружніх обов`язків, щоб повністю присвятити себе релігії. І в даний час ще є люди, які уникають шлюбу з тієї ж причини, На такій же позиції, що виключає сімейні відносини, знаходяться чоловіки і жінки, які відмовляються від шлюбу заради кар`єри чи інших подібних міркувань.

У період раннього християнства були радикально змінені багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират¹. Полігамія патріархів Старого завіту була оголошена культурною необхідністю як засіб населити світ «обраними людьми». Впливовий письменник того часу Тертуліан (160-230 рр. Н. Е.) Дотепно зауважив, що якби господь хотів заохотити полігамію, то не зупинився б на одному Адамовому ребрі для створення Єви: він узяв би, напевно, кілька ребер і створив би Адаму кілька дружин.

Уявлення про шлюб зазнавали серйозних змін, в зв`язку з чим в II столітті н. е. набиравшее силу християнства посилило його критику. Шлюб був затаврований, визнавався «справою рук Сатани», а фокусом зла вважалося жіноче тіло. Той же Тертуліан заявляв, що жінка - це красивий храм, споруджений над великою прірвою.

Жінка, ти - врата Сатани,

Відео: The Communist Manifesto Audiobook by Friedrich Engels and Karl Marx

Ти збиваєш з істинного шляху

Того, кого він не може вразити відкрито.

Розвиток чернецтва (приблизно в 370 р. Н.е..) Нічого не дало для виправлення релігійних уявлень про шлюб. Церква, що мала величезний вплив, послідовно виступала проти сексуального задоволення і самого шлюбу. Навіть подружні пари церква закликала відмовлятися від інтимного життя заради цнотливості.

Ці погляди на шлюб зберігалися практично на протязі всього періоду середньовіччя.

ТЕМНІ РОКИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

В кінці V століття н. е. Західна Римська імперія була завойована північними племенами варварів (476 р). Слово «варвар» вживалося древніми римлянами і греками по відношенню до всіх чужинцям, до будь-якій людині, що не належить до їхньої культури. Ці племена постійно вторгалися і потрясали Римську імперію протягом IV і V століть. Відповідно кожне плем`я приносило свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди.

Відео: The Hunchback of Notre Dame by Victor Hugo - Book 01 - Chapter 1 - The Grand Hall

Наприклад, відповідно до традицій німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність як чоловіка, так і дружини суворо каралися мораллю і законом. Франкские ж племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує в цілому заради сім`ї, заради економічного і сексуального зручності.

Після падіння Західної Римської імперії почалася епоха, що отримала згодом назву «середні віки» або «середньовіччя».

Перехід від племінної до національної спільності тривав кілька століть. У міру посилення королівської влади феодальні племінні вожді поступово втрачали свою абсолютну владу, в тому числі і право приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів. Стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі подружжя. Одночасно з`явилася і більш ліберальна точка зору на шлюб, незважаючи на те що церква як і раніше залишалася на ранньохристиянської позиції і в кожній жінці, дочки Єви, бачила уособлення злого початку.

В кінці раннього середньовіччя з`явилося нове романтичне напрямок. Вишукана, або лицарська любов зусиллями трубадурів Південної Франції, популяризувати її в своїх творах, набула поширення при королівських дворах Англії, Франції, Німеччини. Кодекс лицарської любові був скрізь однаковий і вишуканий: цнотливу, прекрасну і зазвичай недосяжну знатну пані обожнював, згораючи від любові, настільки ж благородний, галантний і відважний лицар. Принципи лицарської любові втілилися в таких середньовічних творах, як алегорична «Легенда про троянду», і в історії життя французького філософа, богослова, поета П`єра Абеляра (1079-1142) і його коханої Елоїзи.

Абеляр і Елоїза знехтували церковними законами, за що були жорстоко покарані. Абеляра постригли в ченці, слідом за ним пішла в монастир і Елоїза. Однак протягом всього свого життя вони обмінювалися пристрасними листами. Ця багаторічна любовна кореспонденція продовжувала підтримувати невгасимий вогонь їх трагічну любов.

Натхненні подібними історіями, представники лицарських і придворних кіл ідеалізували і романтизували війну і жінок. Найчастіше вони взагалі об`єднували їх воєдино, вважаючи, що благородні подвиги здійснюються ними виключно на славу прекрасної дами. При цьому вище за все серед лицарів шанувалися безкорислива вірність, доблесть, справедливість і помірність, тим більше що кохана зазвичай була одружена, а тому недосяжна. Невід`ємною частиною лицарського кодексу вважалися християнські чесноти, проповідь християнства і боротьба з мусульманством.

В ту ж епоху романтичне ставлення до жінки піддавалося нападкам багатьох вчених. Наприклад, філософ і теолог Фома Аквінський (1225-1274), твори якого мали великий вплив на уми середньовічної Європи, адаптуючи ранні твори Аристотеля, розглядав жінку усього лише як зіпсований варіант чоловіка. Відповідно він вважав, що дітей слід виховувати в більшій повазі до батька, ніж до матері, а дружинам карав забезпечувати чоловіків чистим одягом, зігрівати їх хорошим вогнем у вогнищі, мити їм ноги, стежити за панчохами і взуттям, готувати смачну їжу і напої, приділяти багато уваги, готувати зручну ліжко з білими простирадлами, нічний ковпак і хутряні покривала, а також доставляти інші радості, потаємні і таємні задоволення.