Що таке шлюб, як і чому він виник?

Відео: Чому цивільний шлюб - шлюб? Сатья дас. 2014.09.01

Терміни «шлюб» і «сім`я» як в повсякденній мові, так і в наукових публікаціях знаходяться зазвичай поруч, що, дійсно, правомірно, оскільки реальності, що позначаються цими термінами, тісно взаємопов`язані. Однак шлюб і сім`я - не одне і те ж, це не тотожні, а скоріше пересічні поняття, адже сім`я може існувати без шлюбу, а шлюб - без сім`ї.

Відео: Протоієрей Димитрій Смирнов про демографію, сім`ї та "цивільному шлюбі". ТК «Росія 1. Пенза»

Шлюб - це суспільне встановлення, установа або, як кажуть юристи і соціологи, особливий суспільний інститут, особлива форма суспільного устрою, поряд, наприклад, з державою як особливим інститутом для регулювання відносин між його громадянами, поряд з інститутом власності і т. Д. Шлюб - це історично обумовлена, санкціонована і регульована суспільством форма відносин між попами, між чоловіком і жінкою, що встановлює їх права і обов`язки по відношенню один до одного і до дітей, своєму потомству. Іншими словами, шлюб - це традиційний засіб формування сім`ї і суспільного контролю за нею, одне з знарядь, шляхів, способів самозбереження і розвитку суспільства. Шлюбна форма регулювання відносин між представниками різних статевих груп з`явилася не відразу. У стані глибокої давнини при формуванні людини, на перших стадіях процесу перетворення мавпячого стада в людське суспільство відносини між людьми, в тому числі і між статями, регулювалися лише біологічними імпульсами, потребами, В цей час в статевий спілкування могли вступати один з одним всі члени суспільства, даного роду, тобто кровні родичі: брати з сестрами, батьки зі своїми дітьми і т.д. Така форма відносин між статями, безладна зв`язок між ними називається промискуитетом (від лат. Promiscuis - змішаний, загальний).

Кожна жінка даного стада могла належати кожному чоловікові цього ж стада, і навпаки, кожен чоловік - кожній жінці. Таке явище зазвичай називають ендогамії, тобто шлюбом всередині цієї спільноти, «внутрішнім» шлюбом. Але, строго кажучи, це не зовсім точно, тому що шлюбу в сучасному розумінні як суспільного регулювання відносин між статями в той час фактично ще не існувало. Це була просто биогенная добрачная форма співжиття між чоловіками і жінками.

Згодом, у зв`язку з тим що виникали досить часто ускладнення, конфлікти в стосунках між людьми на сексуальній основі стали загрожувати самому існуванню даного роду, суспільство було змушене ввести штучне регулювання сексуальних відносин. Було введено статеве табу, повний і безумовний заборона на сексуальні зв`язки між людьми всередині даного роду в певні періоди. Порушники цих заборон каралися дуже жорстоко, і вперше в людському суспільстві зародилося проходить через людську психіку жорстоке протиріччя між соціальним і біологічним, між «хочеться» і «не можна». Поступово це породило нові, екзогамні зв`язку між людьми: позбавлені можливості вступу в зв`язок з жінками свого роду, чоловіки стали вступати в воістину випадкові зв`язки з жінками іншого роду, інший спільності. Як бачимо, екзогамія, цей «первісний адюльтер», була по суті першим бунтом людської природи, людського організму проти спроб встановлення диктату соціальності над ним.

Екзогамні відносини, мабуть, відразу ж виявили свої біологічні переваги: від зв`язків подібного роду народжувалися більш життєздатні, життєздатні діти. Тому поступово ендогамние зв`язку були зовсім заборонені (залишаючись, щоправда, ще тривалий час на правах виключення з правил-тільки в дні святкових оргій, коли дозволялося все те, що заборонялося в звичайні, буденні дні). Стабілізувалися, закріпилися звичаями зв`язку екзогамні, і виникла перша форма справді людського, соціального регулювання відносин між статями - то, що ми називаємо нині шлюбом. Таким чином, першою формою шлюбу фактично був груповий дуально-родовий шлюб. При ньому все чоловіки одного роду «мали право» на подружні стосунки з усіма жінками іншого роду. Іншими словами, будь-яка жінка одного роду була дружиною будь-якого чоловіка іншого роду. Груповий шлюб існував ще в кінці кам`яного віку.

Відео: Гостьовий шлюб. 15.11.2016

Але вже в рамках цього групового шлюбу, природно, могли складатися кращі, виборчі відносини між тією чи іншою жінкою даного роду і чоловіком з іншого роду (іншими словами, хтось із «мужів» був особливо милим). Згодом переважні зв`язку саме з найбільш бажаний партнерами отримували все більш широке поширення, закріплювалися звичаями, і таким чином суспільство поступово перейшло до нової форми шлюбу - парному шлюбу. У ньому об`єднувалася вже тільки одна подружня пара. Правда, будь-який з цих «напарників» міг при цьому складати такі пари одночасно, а тим більше - послідовно, «за розкладом» або в міру зникнення прихильності до даного партнеру, з іншими людьми, партнерами або партнерками. В цей час всі господарство, виробництво речей, продуктів харчування, предметів першої необхідності, як і раніше залишалося ще в рамках первинного роду. Одне тільки дітонародження, виробництво потомства вийшло за його межі. А працювали і жили «подружжя» окремо один від одного, в рамках своїх пологів. (По-нинішньому кажучи, це були «приходять» подружжя).

Оскільки біологічне батьківство в таких умовах встановити було виключно важко, практично неможливо, спорідненість вважалося по материнській лінії. Діти, народжені даної жінкою, належали тому роду, якому належала сама ця жінка. «Чоловіки» і «дружини» мали роздільне господарство, і якщо чоловік приносив дітям своєї жінки і їй самій в подарунок частину видобутої їм на полюванні їжі, то частина ця фактично відривалася, вилучалася їм з майна того роду, до якого належав даний чоловік. Іншими словами, створюючи більш сприятливі умови для жінки і дітей чужого роду, він в якійсь мірі позбавляв цих сприятливих умов свій рід, і в тому числі дітей своїх сестер. Як бачимо, вже з самого свого зародження формується сім`я входила в протиріччя з більш широкої спільністю, з родом.

В самому кінці кам`яного віку, а особливо в бронзовому і залізному століттях, з виникненням землеробства, зі зростанням продуктивності праці людей поступово створюються умови, коли окрема людина, а тим більше подружня пара виявлялися здатними самостійно утримувати, годувати своїх дітей. І поступово ця парна сім`я «відбрунькувалися» від роду і в господарському, виробничому відношенні. Чоловік і дружина об`єднали свої зусилля не тільки в дітородінні, а й у виробництві речей, стали мати спільне господарство. Відносини між статями стабілізувалися, стало більш надійним встановлення батьківства, і відповідальність за сім`ю, за долю потомства все більш переходила до чоловіка, до батька. Разом з нею, природно, переходила і влада. Таким чином матріархатні відносини поступово перейшли в патріархальних, коли спорідненість вже вважалося по батьківській, чоловічій лінії. І на зміну парної сім`ї прийшла нова, вища форма сім`ї: моногамна (то мережу едінобрачная) сім`я. Повністю закріпилася моногамія як нова форма шлюбу з виникненням приватної власності на засоби виробництва, з поділом суспільства на класи. Дружина перейшла на проживання до свого чоловіка, в сім`ю чоловіка і разом з дітьми підпала під його владу. Минуле рівність подружжя у шлюбі закінчилося на багато століть.

З переходом до феодалізму суспільством був встановлений єдиний для всіх обов`язковий церковний шлюб (хоча кріпосні могли вступати в нього лише з дозволу свого господаря, поміщика, феодала і практично за його вибором).

Треба сказати, що патриархатная сім`я існувала і існує в формі не тільки моногамного, але і полигамного шлюбу, коли один чоловік має право володіти кількома жінками, часом цілим гаремом. У цьому випадку особливо яскраво видно нерівноправність жінки в шлюбі - і не тільки в економічному і правовому відношеннях, а й у відносинах сексуальних, в стосунках між статями. Жінка тут має право вступати в шлюб тільки з одним чоловіком, чоловік же - одночасно з декількома жінками. Нині полігамія існує в деяких мусульманських країнах, але у цивілізованих верств населення вона вже йде на спад.

Справедливості заради треба б відзначити, що історія знає і іншу форму нерівності у шлюбі: поліандрію, тобто многомужество. І до сих пір поліандрія зустрічається в деяких племенах Індії, Тибету, Південної Америки. В Індії найчастіше дружина старшого брата ставала загальною дружиною всіх братів - і виходила так звана фратеріальная, або братська, сім`я. Причому жінка в таких сім`ях зазвичай займає високе положення, сварки тут вкрай рідкісні, відносини між членами сім`ї м`які, доброзичливі.

Відомо, що приватна власність по суті є своєрідне ставлення між двома шарами суспільства, з яких один є повним, верховним власником засобів виробництва, а інший або повністю позбавлений їх, або виступає лише підлеглим власником. Тому одні представники суспільства мають можливість привласнювати частину праці інших собі. З виникненням приватної власності і розподіл стало здійснюватися вже не за належністю до даного роду, як це було на початку історії людства, на перших стадіях первіснообщинного ладу, і не за кількістю вкладеної праці, як це було в кінці існування родового ладу, а по власності, тобто в залежності від того, чим володіли члени суспільства.

При цьому той, хто володів більшою власністю, і отримував більше незалежно від того, скільки праці він вклав в загальну справу.

Перетворившись на власника сім`ї, її майна, в тому числі і майна, що раніше належав дружині, чоловік став виступати в якості годувальника дітей і дружини, а вони - як його утриманців, незалежно від того, хто насправді утримував сім`ю, за рахунок чийогось праці - глави або самих членів даної сім`ї - жила сім`я. Він вважався годувальником лише тому, що був власником засобів виробництва. Становище жінки різко погіршився, вона перетворилася фактично в безправну домашню рабиню.

Встановлення відносин спадкування багатства різко поставило проблему біологічного батьківства. Чоловік тепер був вкрай зацікавлений в тому, щоб діти його дружини були саме його дітьми. Звідси з`явилися закони, що вимагають від жінки зберігати цноту до шлюбу і зберігати вірність чоловікові у шлюбі. Зрада дружини стала розглядатися як тяжкий гріх, і за подібні вчинки навіть католицька церква дозволяла розривати шлюби. У деяких країнах і держава ставала на захист прав чоловіки: зокрема, ще в середині XIX століття у Франції подружня невірність з боку дружини могла бути покарана ув`язненням терміном до двох років.

Відео: Міцний шлюб (2012) Мелодрама фільм кіно

Але в принципі при моногамной формі патріархатного шлюбу в стосунках між статями існувало як би рівність: і жінка могла мати тільки одного чоловіка, і чоловік міг мати тільки одну дружину. Насправді, однак, це рівність завжди носило формальний характер. Перш за все, виходячи з принципу «стерпиться - злюбиться», до голосу жінки не прислухалися вже при видачі її заміж. Крім того, відразу ж після виникнення моногамного шлюбу чоловік в рабовласницькому суспільстві мав право вступати в зв`язок зі своїми рабинями. Народились від такого зв`язку діти за законом не мали батька, але вони вважалися його власністю, тобто власністю власника рабині. «Саме існування рабства поруч з моногамією, - писав Ф. Енгельс, - наявність молодих красивих рабинь, які перебувають у повному розпорядженні чоловіка, додало моногамії з самого початку її специфічний характер, зробивши її моногамією тільки для жінки, але не для чоловіка». Крім того, існував також і інститут гетер, гетерізм (край-. Ній формою його є проституція). Це ще більше сприяло порушенню моногамії чоловіки.

Правда, справедливості заради треба сказати, що жінки теж не залишалися в боргу. Ф. Енгельс уїдливо зауважив, що хоча «чоловіки здобули перемогу над жінками, але увінчати переможців великодушно взялися переможені. Поруч з Одношлюбність і гетеризма непереборним суспільним явищем зробилося і перелюбство, заборонене, строго каране, але невикорінювальне ».

Що стосується трудящих, і особливо робітничого класу, де жінка з самого вступу в шлюб була втягнута в процес матеріального виробництва, вона вже не була утриманкою чоловіка. Це робило її економічно більш рівноправною з чоловіком, і шлюб в такому випадку був не стільки патріархатного-моногамним, скільки егалітарним, рівноправним для обох подружжя. Останнім часом такий шлюб, незалежно від соціального ладу, знаходить все більше поширення у всього людства, в усіх верствах населення.

У нашій країні прийнятий в 1918 році декрет «Про введення рівної оплати за рівну працю для жінок і чоловіків» покінчив з економічною дискримінацією жінок. Декрети «Про цивільному шлюбі, про дітей і про ведення книг актів стану», «Про розірвання шлюбу» (1917 рік) та інші документи про сім`ю будувалися на таких принципах, як Одношлюбність (заборона шлюбів з особами, які вже перебувають у шлюбі), рівноправність подружжя у ставленні до майна і у взаєминах у родині, обов`язковість матеріальної підтримки непрацездатних членів сім`ї і т. д. Сучасний стан державного регулювання сімейно-шлюбних відносин в нашій країні більш детально висвітлюється в другому розділі видання.