Подружні конфлікти: особливо небезпечні випадки

Відео: 5 ВИПАДКІВ ЖЕРСТІ НА Стрім!

Егоцентричні поведінка і його вплив на подружнє життя

Досвід консультативної роботи з подружжям, яке розлучається привів до висновку, що егоїстичні риси характерів подружжя, їх концентрація на своєму «Я» - один з факторів дестабілізації шлюбного життя. Егоїзм і егоцентризм подружжя призводять до краху шлюбного корабля. Парадоксальність ситуації полягає в тому, що чоловік і жінка, як правило, бачать егоїзм свого партнера, але не бачать власний. При консультуванні розлучається подружжя соціологу, психолога або психотерапевта найбільше впадають в очі дефекти морального розвитку подружжя, надмірна концентрація уваги і всієї психічної енергії на власному «Я».

Якщо ми проаналізуємо всю так звану нашу Душенов життя, то зауважимо, яке величезне місце ми відводимо роздумів про самих себе.

Як правило, в подібних міркуваннях ми займаємося крайнім самовихвалянням, самопочітаніем, зведенням себе на різні моральні п`єдестали. Самовозвеличивание - дуже страшна моральна хвороба, так як ми часто забуваємо всяку міру. Шлях до власного культу особистості найпростіший, нехитрий і примітивний, якщо беззастережно слідувати своїм пристрастям і бажанням, якщо виключити всякі вольові зусилля.

Наше «Я» завжди прагне до верховенства, старшинству, лідерства, вищості над іншими людьми. «Я» - практично завжди диктатор і повелитель, що є одним з головних джерел конфліктних ситуацій.

Відео: Разведопрос Єгор Яковлєв про корніловського заколоту, частина перша

Концентрація на своєму «Я» заважає зайняти необхідну і об`єктивну позицію, проаналізувати власні вчинки кілька абстрактно, неупереджено.

«Боротьба» з іншими випливає з помилкової життєвої позиції, з помилкового протиставлення «Я» і «Вони», через помилкове розуміння моральних відносин з іншими людьми. Егоїстична спрямованість особистості найчастіше виховується стихійно, без будь-яких свідомих намірів батьків, вчителів. Егоїзм і егоцентризм в певній мірі пов`язані з формуванням автономного, незалежного і самостійного «Я», але тут не дотримано відчуття міри і не засвоєні соціальні норми відповідальності, боргу по відношенню до інших людей.

Основний дефект морального виховання такої особистості і полягає в тому, що вона вихована на роздутих, вкрай перебільшених претензії до всіх оточуючих людей, з одного боку, і крайньої моральної безвідповідальності - з іншого. Егоїстична особистість вимагає для себе від інших по максимуму, а віддає іншим по мінімуму.

Тим часом сімейне життя завжди вимагає врахування інтересу інших членів сім`ї та прояви про них турботи. Однак егоцентризм одного або обох подружжя виключає такої врахування інтересів і тим більше справжню турботу про інших близьких людей.

Відео: Разведопрос: Ігор Пихалов про радянсько-фінських відносинах в період з 1917 по 1939 рік

Джерело егоцентризму слід шукати в дитячі роки, коли в батьківській родині дитина, з одного боку, був центром уваги всіх її членів, а з іншого - він не був привчений піклуватися про маму, тата, дідусів і бабусь, братів і сестер. Особливо сильний егоцентризм характерний для єдиних дітей в сім`ї.

На жаль, в сімейної педагогіці упускається найважливіший аспект морального виховання особистості дитини: здатність піклуватися про близьких і дорогих нам людей, а також про людей взагалі. Чомусь і в науковій, і в науково-популярній літературі з педагогіки не робиться наголос на цю, прямо скажемо, основну здатність. Без наявності такої здатності навряд чи буде плідно й ефективно співробітництво в будь-яких соціальних групах.

Як часто на шлюборозлучних процесах за зовнішнім нагромадженням взаємних претензій колишнього подружжя доводиться спостерігати жорстоку боротьбу двох егоїстів, які не бажають нічого бачити і чути, не здатних ні про що думати, крім як про своїх корисливих інтересах.

На нашу думку, турбота про близьких: дітей, батьків, чоловіка, дружини, брата, сестри і т. Д. - Основне моральне якість особистості. Навряд чи дружні, любовні і подружні взаємини зможуть довго проіснувати без наявності подібної якості. Турбота про іншу людину перш за все передбачає, що ми ототожнюємо свої інтереси з інтересами партнера, його потреби і бажання ми розглядаємо як власні. У подібних випадках наше «Я» [ділимо від «Я» іншої людини. Злиття двох «Я» - необхідна умова справжньої дружби, любові - основного фундаменту подружніх відносин. Максимальний інтересів, бажань, намірів, потреб і цінностей шлюбного партнера - одне з важливих і істотних умов шлюбного і сімейного життя. Зрозуміло, тут необхідно враховувати ще й інша умова: сформовано в людині з дитячих років почуття співчуття, милосердя, співчуття, вміння увійти в психічний світ іншої людини. Це другий найважливіший показник моральної вихованості людини, його психологічної зрілості.

Існує так звана лінійна шкала, крайнім полюсом якої, за визначенням психіатрів, є «бездушні психопати», т. Е. Люди з повною відсутністю почуття милосердя, співчуття, сопережіванія- на іншому полюсі лінійної шкали знаходяться люди з надзвичайно розвиненими протилежними якостями, які чужі болю і страждання, радості й успіхи сприймають як свої власні. Почуття емоційного співпереживання, спосіб і проникнути в емоційний світ іншої людини різні за своєю силою і глибині для кожної окремої людини, проте всіх людей можна розмістити на подібній шкалою і таким чином визначити рівень емоційної теплоти. Більш того, зарубіжні та вітчизняні психологи створили спеціальні тести-опитувальники, за допомогою яких можна також виявити ступінь розвиненості почуття емпатії (синтонність) у конкретної людини.

Ставлення людини до людини - одна з центральних проблем психології, етики та моральної філософії. Отже, в даному випадку ми маємо той місток, який пов`язує суто етичні проблеми відносини однієї людини до іншої з психологічними проблемами, т. Е. Мова йде про те, наскільки загальнолюдські етичні цінності, норми, правила стали внутрішнім надбанням людини, увійшли органічною складовою частиною в його внутрішній психічний світ.

У міжособистісних сімейних відносинах дуже багато залежить від того, з яким моральним, культурним, духовним і психологічним досвідом людина вступила в шлюб. Тут важливо те, в якій мірі і в якій мірі особистість засвоїла загальнолюдські етичні норми і правила, т. Е. В аналітичному плані важливо знати, як відбувалося виховання особистості, як розвивався процес її соціалізації під впливом сім`ї, школи і всього соціального оточення.

Кожна особистість в процесі свого становлення відчуває масу негативних впливів, багато з яких є справжніми психічними травмами. Знайдеться небагато щасливців, які виховувалися в досить гармонійних соціальних умовах.

Відео: Разведопрос: Павло Земський про життя в Сінгапурі

Крім того, слід враховувати, що людина - суто суперечливе істота, в натурі якого змішані в найхимернішої формі позитивні і негативні якості: мораль і аморальність, честь і безчестя, щедрість і жадібність, і так до нескінченності. У європейській думки суперечливість людської природи чудово описав Блез Паскаль: «Ми не задовольняємося нашої справжньої життям і нашим справжнім істотою, - нам треба створити в поданні груп людей якийсь уявний образ, і заради цього ми намагаємося здаватися. Не шкодуючи сил, ми постійно прикрашаємо і холім це уявне «я» на шкоду «я» справжньому. Якщо нам властиво великодушність, або спокій, або вміння зберігати вірність, ми поспішаємо повідомити про ці властивості весь світ і, щоб прикрасити ними нас вигаданих, готові забрати їх від нас подлінних- ми навіть не проти стати трусами, аби здобути славу хоробрими. Незаперечний ознака нікчем нашого «я» в тому й полягає, що воно не задовольняється ні самим собою, ні своїм вигаданим двійником і часто змінює їх місцями! .. Ми так гонорові, що хотіли б прославитися серед всіх людей, що населяють землю, - навіть серед тих, що з`являться, коли ми вже ісчезнем- ми так і марнотою що бавимося і задовольняємося доброї слави серед п`яти-шести близьких нам людей ».

На жаль, природа людини така, що він дійсно не хоче знати правди про самого себе, і навряд чи є якісь перебільшення в проникливих і глибоких мис-лях Блеза Паскаля.

На жаль, в характері практично всіх людей є ті чи інші недоліки, що впливають на подружні стосунки. Наприклад, прагнення до чистоти і порядку в квартирі - досить похвальне якість кожної жінки, але навіть така риса, доведена до надмірної крайності, стає буквально нав`язливою ідеєю і ускладнює життя всіх членів сім`ї.

Відома строгість батька над провиною дітей природна І необхідна, проте в окремих випадках вона може дійти ДО холодної жорстокості і постійного фізичного покарання дітей. Можна було б ще навести приклади, як самі, здавалося б, цілком позитивні риси характеру ними поведінки можуть виливатися в свою протилежність. В останні два десятиліття в медичній психології були введені такі поняття, як «акцентована особистість», "акцентуйований характер ». «Акцентуація характеру - це крайні варіанти норми, при яких окремі риси характеру надмірно посилені, внаслідок чого виявляється виборча уразливість певного роду психогенних впливів при добрій і навіть підвищеній стійкості до інших». При більшої виразності акцентуйованих рис характеру вони можуть накладати відбиток на всю особистість і в значній мірі ускладнювати взаємини з іншими людьми. При уважному вивченні виявилося, що особи з акцентуйованих рис характеру становлять досить великий контингент. Проф. К. Леонгард (НДР) відзначає таку обставину: «... населення нашої країни, в усякому разі населення Берліна, це на 50% акцентуйовані особистості і на 50% - стандартний тип людей. Відносно населення будь-якої держави дані мо-гут виявитися зовсім іншими ».

У реальному житті не так уже й рідко доводиться зустрічатися з людьми, для яких характерна помилково зрозуміла ними гордість. Вона являє надмірно високу думку про самого себе, ні на чому не заснований зарозумілість, гордовиту хизування. Для подібних людей характерно прагнення означати більше, ніж вони є насправді. Вони часто прагнуть виділитися серед оточуючих, звернути на себе увагу, чимось «блиснути» і чим-небудь похвалитися. Подібні риси характеру, безумовно, ускладнюють ефективне та плідне співробітництво з іншими людьми.

Встановлення нормальних відносин з іншими людьми також не може у тих випадках, коли ми вкрай нетерпимі до чужих думок і суджень.

Зрозуміло, в даному випадку наші міркування про людські слабкості і недоліки досить абстрактні, так як для кожної конкретної людини характерний свій унікальний набір тих чи інших недосконалостей. Ясно лише те, що давно вже слід відмовитися від примітивної схеми, яка полягає у тому, що є «хороші» люди і є «погані». Першій групі людей властиві тільки позитивні риси, а другий - тільки негативні. Класики світової літератури прекрасно розуміли складну діалектику поєднання і позитивного і негативного в одній людині. Наприклад, Лев Миколайович Толстой у своїх щоденниках за 1898 рік писав: «Одне з найбільших помилок при судженнях про людину в тому, що ми називаємо, визначаємо: людину розумною, глупим- добрим, злим, сильним, слабким, а людина є все: всі можливості ... ».

Далі він пише: «Як би добре написати художній твір, в якому б ясно висловити текучість людини, то, що він один і той же, то лиходій, то ангел, то мудрець, то ідіот, то силач, то безсила істота».

Подібна ідея втілена і в творах Ф. М. Достоєвського, який чудово показав багатоликість, багатозначність людини.

Таким чином, при аналізі людських вчинків, поведінки, подружніх конфліктів нас очікують певні успіхи лише тоді, коли ми визнаємо жорстоку правду: в кожній людині багато тих чи інших недоліків, які ускладнюють життя близьких і дорогих йому людей.