Календар у древніх греків

На початку 1 тисячоліття до н. е. Греція, що складалася з окремих міст-держав (полісів), перебувала під культурним впливом багатьох країн Сходу. Стародавні греки колонізували сусідні острови і узбережжя від Малої Азії до Південної Італії і навіть північних берегів Чорного моря. І тим з них, хто плавав, і тим, хто займався землеробством, потрібні були певні знання, потрібен був календар,

Для своєчасного проведення землеробських робіт стародавні греки погоджували своє життя зі зміною пір року, з видимим річним рухом Сонця по небу. Тому-то вже в поемах Гомера (VIII ст. До н. Е.) Засвідчено, що стародавні греки мали поняття про сонячному рік, хоча ... немає доказів того, що вони користувалися сонячними календарями в той час. Можна лише стверджувати, що вже десь в IX ст. до н. е. древні греки знали, як в ритмі зі зміною сезонів змінюється вид зоряного неба. Цю щорічно повторюється зміну видимості окремих груп зірок і сузір`їв вони і використовували в побуті як своєрідний сонячний календар.

Сказане підтверджується порадами, які поет Гесіод (VIII ст. До н. Е.) Давав сільським трудівникам:

«Починай жнива, коли Плеяди сходять, а оранку, коли збираються заходити.

Коли Сіріус над головою - рубай дерева.

З`являється ввечері Арктур - Підрізав виноградні лози.

Оріон і Сіріус виходять на середину неба - збирай виноград.

Через п`ятдесят днів після сонцевороту можна везти товари морем на продаж ...

Із заходом Оріона і Плеяд рік завершено ».

Як видно, тут чітко зіставлені початку конкретних польових робіт з видом зоряного неба. Зокрема, за серп слід братися під час першого ранкового (геліакіческіе) сходу Плеяд (для часів Гесіода на широті Греції це близько 12 травня по сучасним календарем), коли Плеяди на світанку заходять (початок листопада), настає час орати. Під кінець лютого, коли увечері з моря піднімається зірка Арктур, треба підрізати виноградні лози і т. Д.

Моменти ранкових і вечірніх сходу і заходу декількох найбільш примітних зірок, на широті Афін в 501 р. До н.е. е. і 300 м н. е. наведені в табл.

Таблиця. Схід і захід «календарних» зірок на широті Афін за григоріанським календарем

Легко помітити, що за рахунок прецесії умови видимості конкретних зірок і їх груп безперервно змінюються. Тому в наш час поради Гесіода вже не можуть бути використані ...

«... В днях і місяцях - з Місяцем»

Як зазначив давньогрецький вчений I ст. до. н. е. Гемин в своїх «Елементах астрономії», греки повинні були приносити жертви своїм богам за звичаями предків, а тому «вони повинні зберігати в роках згоду з Сонцем, а в днях і місяцях - з Місяцем». І справді, в своїй ділового і громадського життя греки користувалися місячно-сонячним календарями. Назви місяців цих календарів відбувалися зазвичай від назв свят, що відзначалися у відповідному місяці. Так, афіняни в першому місяці свого календаря урочисто приносили в жертву сто биків - «гекатомбу», тому й місяць отримав назву Гекатомвеона. У перше число його вступали в свої посади державні службовці, на 12-й день припадали свята, присвячені богу Хроносу, уособлює час. У сьомий день третього місяця - Воідроміона - відзначалося свято на честь Аполлона Воідромія - «допомагає в битві криком», а днем раніше греки вшановували померлих. В місяці Піанепсіон 7-го числа греки відзначали свято виноградних грон, 10-14-го - жіноче свято, на 28-е число в кожному четвертому році припадали супроводжувалися смолоскипною ходою Гефест - святкування на честь Гефеста - бога вогню і ковальського ремесла, такі два дня і були святами ковалів. На восьмий місяць - Анфестіріон- припадав свято початку розливу нового вина ( «малі дионисии»), відповідний ж події «свято квітів» називався Анфестіріі. В місяці Гаміліоне відбувалися одруження.

Найбільшу популярність мали афінський і македонський місячно-сонячні календарі. Першим з них, зокрема, користувалися грецькі астрономи, другий отримав широке поширення на Сході після завоювань Олександра Македонського. Ось приблизний відповідність місяців афінського (зліва), македонського і нашого календарів:

За деякими даними, спочатку стародавні греки починали свій рік близько зимового сонцестояння. Потім його початок було перенесено на літнє сонцестояння, так як в цей час зазвичай відбувалися збори, на яких обиралися посадові особи.

Доба у древніх греків починалися з заходу Сонця і складалися з ночі і наступного за нею дня. Дні місяця ділилися на три декади (такий розподіл зустрічається вже у Гесіода). Перші 10 днів просто вважалися - з першого по десятий, 9 наступних називалися «першим», «другим» і т. Д. З додатком слів «після десяти», інші дні вважалися в зворотному порядку: «дев`ятий від кінця місяця», «восьмий від кінця місяця »і т. д. 30-й день мав назву« старий і новий », а попередній 29-й був« предваряющим »- в місяці, що складається з 29 днів, його виключали з рахунку.

У назві 30-го дня криється глибокий сенс. Їм греки в рахунку днів як би «відривалися» від спостережень: наступного дня вони вважали 1-м числом нового календарного місяця незалежно від того, видно на небі серп Місяця чи ні (адже восени на широті Афін його можна побачити лише на третій день після кон`юнкції ).

Примітно, що стародавні греки в кожен день місяця вшановували одного або декількох богів, яким був присвячений цей день. В Афінах, зокрема, перший і останній день кожного місяця присвячувався Гекате - богині, спочатку вважалася покровителькою людських справ, пізніше - богинею привидів, нічних кошмарів, володаркою тіней в підземному царстві, іноді її ототожнювали з богинею Місяця Селеною. 1-й день місяця присвячувався також Аполлону і Гермесу, 3-й, 13-й і 23-й дні - Афіні. Три останні дні кожного місяця вважалися нещасливими, вони присвячувалися померлим, а також підземним богам.

У Геміні знаходимо і деякі відомості про структуру давньогрецьких місячно-сонячних календарів: «Для ділового і громадського життя тривалість місячного періоду була округлена до 291 /₂ днів, так що два місяці становили 59 днів ». Календарний рік складався з 12 місяців. Щоб узгодити тривалість цивільного року з сонячним, по Геміні, «стародавні вставляли додатковий місяць (в Афінах їм був зазвичай зимовий Посідеон) через кожен рік». Це означає, що греки в той час використовували тріетеріду-найбільш примітивний дворічний місячний цикл. Як довго це тривало, як греки приводили в згоду свій місячний календар з сонячним, невідомо.

Інше свідчення про давньогрецьких календарях виходить від Геродота (484-425 рр. До н. Е.): «Греки вставляли місяць в кожен другий або третій рік заради (відповідності) пір року». Мабуть, тут уже йдеться про використання греками 8-річного циклу - октаетеріди, яку в Греції нібито ввів ще поет і політичний діяч Солон (640-560 до н. Е.) В 593 р. До н.е. е.

Насправді ж відомості про проведену в той час реформи вельми суперечливі. Плутарх (46-126) про Солона говорить так: «Помітивши нерівність місяці і то, що рух Місяця не узгоджується ні з заходом, ні зі сходом Сонця, але часто в один і той же день Місяць наганяє Сонце і віддаляється від нього, він ухвалив називати цей день «старим і новим», вважаючи, що частина цього дня до з`єднання (Місяця з Сонцем) належить стікав місяця, інша ж частина починається ».

Письменник Діоген Лаерт (1-я пів. III ст. До н. Е.) Обмежився твердженням, що Солон велів афінян рахувати дні по Місяцю. Згідно філософу Проклу (410-485), до Солона греки взагалі нібито не знали, що місячні місяці не завжди бувають в 30 днів.

Мабуть, Солон погодив календар з Місяцем вставкою додаткових днів, а можливо - не сонце, викинувши вставною місяць для приведення початку місячного року до літнього сонцестояння. Не виключено, звичайно, що він дійсно ввів октаетеріду. Емболісміческімі роками були 1-й і 3-й роки непарній і 2-й рік парній олімпіади.

Здавалося б, спостерігаючи фази однієї і тієї ж Місяця, ті ж неоменіі, городяни різних полісів повинні були б починати рахунок доби в місцях від одних і тих же днів (інша справа, що самі місяці могли називатися по-різному). Але цього якраз і не було. Частково, мабуть, тому, що система октаетерід не була прийнята тоді повсюдно, та й «працювала» вона все ж погано. У підсумку, як відзначав Плутарх, між окремими календарями не було згоди в рахунку днів в місяцях. Обмежимося лише одним прикладом. Описуючи одна з подій війни 431-421 рр. до н. е., учень Аристотеля Аристоксен (втім, більш ніж через сто років) писав, що в той час «десятий день місяця у коринтян відповідав п`ятого дня у афінян і восьмому за якимось іншим календарем». Мабуть, цей конкретний день відповідав 7-му або 8-го дня Місяця, але в Афінах календар на два-три дні відставав від зміни фаз Місяця, тоді як в Коринті випереджав її ...

Можна тому зрозуміти той величезний ентузіазм, з яким в 432 р. До н.е. е. під час проведення Олімпійських ігор було зустрінуте відкриття астронома Метона. Метон вивів співвідношення, що зв`язує тропічний рік з синодичним місяцем, а також розрахував і зіставив на спеціальних таблицях зміну річних сходів і заходів зірок зі зміною фаз Місяця в 19-річному циклі. Ці таблиці висікалися на кам`яних плитах і встановлювалися на міських площах для загального огляду. Такий кам`яний календар отримав назву парапегми.

похвала парапегме

Саме слово «парапегма» означає «прикріплювати», «гарувати». Але яке відношення має воно до календарів, вдалося встановити лише в 1902 р, коли при розкопках театру в м Милете (колишньої грецької колонії на південно-західному березі Малої Азії) були знайдені уламки такої парапегми. Один з її фрагментів показаний на рис.

Мал. Фрагмент давньогрецького календаря-парапегми

Тут видно написи, розташовані по рядках, зліва від яких, а також між ними є ряд отворів, всього їх на правій колонці 30. Щоб краще зрозуміти принцип роботи цього календаря, пронумеруємо всі отвори, проставивши перед рядками числа (на пам`ятнику їх немає). Написи говорять про наступне:

1 Про Сонце у Водолії

2 Про Лев на світанку заходити починає і

Ліра заходить

Про Про

5 Про Лебідь на вечірній зорі заходить

ООООООООО

15 Про Андромеда вранці на зорі сходити починає

Про Про

18 Про Водолія середина сходить

19 Про Пегас вранці на зорі сходити починає

Про

21 Про Кентавр цілком вранці заходить

22 Про Гідра цілком вранці заходить

23 Про Кіт на вечірній зорі заходить

24 Про Стріла заходить, пору Зефіру (весну) приводячи

Про Про Про Про

29 Про Лебідь цілком на вечірній зорі заходить

30 Про Арктур на вечірній зорі сходить

Аналіз цих написів показує, що мова йде про зміну умов видимості сходу і заходу зірок в Греції на час проходження Сонця через сузір`я Водолія. Ліва частина таблиці говорила, очевидно, про аналогічні явища, що відбуваються тридцятьма днями раніше. Можна припускати, що все було шість таких таблиць і на кожній було «розписано» по 61 дню. Тривалість одного року в метоновому циклі складає в середньому 6940: 19 = 365,26 доби. За цей час, вважав Метон, Сонце проходить через 12 зодіакальних сузір`їв, затримуючись в кожному з них на 365,26: 12 = 30,4 діб.

Отже, на парапегме був зіставлений цивільний місячно-сонячний календар зі змінами виду зоряного неба протягом сонячного року і з відповідним йому зміною сезонів. Спробуємо слідом за Метоном «пустити в хід» наявний в нашому розпорядженні фрагмент парапегми. Припустимо, що в році, який ми приймаємо за вихідний (назвемо його умовно першим роком циклу), молодик (або неоменія) мало місце в момент, коли «Лебідь цілком на вечірній зорі заходить», відповідний отвору 29. Вставимо в цей отвір штифт з числом 1, в наступне отвір (30) - з числом 2 і т. д. Це будуть календарні числа місяця за місячним календарем даного року. Аналогічно, через 29 і 30 днів такі ж штифти будуть встановлені і на інших таблицях (включаючи ліву сторону парапегми і верхню частину правого боку). Тим самим зміна виду зоряного неба (не так вже чітко кидається в очі!) Буде сполучати з добре помітним явищем-зміною фаз Місяця. Десь на одній з таблиць буде зафіксовано, в яке число і якого місяця за місячним календарем «Вранці Плеяди сходять», сповіщаючи час жнив ...

Через 12 місячних місяців той же молодик настане на 11 днів раніше. Тому в наступному, другому році 19-річного циклу той же місяць почнеться, коли «Водолія середина сходить» - отвір 18 (= 29- 11). Отже, і всі штифти з числами днів необхідно пересунути в отворах на 11 позицій назад. На третій рік циклу початок місяця пересувається ще на 11 днів назад (на цьому фрагменті парапегми воно припаде на отвір 18-11 = 7). Відповідно переставляємо і все штифти з числами днів. За ці два роки початок місяця зрушила назад на 11 11 = 22 дня. Тому в третьому році буде зроблена вставка 13-го місяця. В результаті штифт з початком місяця в четвертому році пересунеться на 30-11 = 19 днів вперед - в отвір 7 + 19 = 26. В цілому номера отворів даного фрагмента парапегми, що відповідають початку місяця за місячним календарем в наступних роках 19-річного місячного циклу, можна записати у вигляді таблички:

Через 19 років цикл повністю повторюється. Цікаво тут наступне. На фрагменті парапегми є отвори, відповідні 30 дням. Тим часом, як видно з таблички, якби цикл Метона був ідеально точним, молодик може наступити лише в 19 з них. Ці дні можна якось виділити, наприклад, позолотивши відповідні отвори і записавши біля кожного з них золотими цифрами номер року в 19-річному циклі, в якому від цього отвору (відповідного визначеного положення зірок на небі!) Йде відлік місячного місяця. Якщо це зроблено, то нічого страшного, що при перевезенні парапегми штифти випали з отвору або ж допитливі хлопчаки жартома вночі переставили їх. Згадавши номер року в 19-річному циклі, ми відразу знайдемо місця (отвори) для перших чисел місяців, після чого неважко встановити і всі інші.