Календар придніпровських слов`ян

Навали кочових орд, війни і часті пожежі призвели до втрати більшості писемних пам`яток часів Київської Русі. Лише деякі з них випадково пережили століття і збереглися до наших днів, щоб розповісти про події далеких часів, про побут, звичаї і віруваннях придніпровських слов`ян. Уважно читаючи ці пам`ятники, можна зробити певні висновки і про літочислення на Русі в дохристиянську епоху.

Серед небагатьох пам`яток стародавньої писемності обмаль особливо цікавою є «Повість временних літ» - звід історичних хронік, актів, повчань і оповідань, складений близько 1113 р Нестором - ченцем Печерського монастиря в Києві (до нас дійшли друга і третя редакції - Лаврентіївський та Іпатіївський літописі) , «Остромирове євангеліє», написане в 1057 р і кілька більш пізніх літописних склепінь.

Вже задовго до прийняття християнства придніпровські слов`яни виробили свою власну систему відліку часу, назви місяців, днів тижня. В основі цього рахунку, як і в інших народів, лежала ритмічна зміна фаз Місяця. По тому, як стародавні літописці описували сонячні затемнення, як вони порівнювали видимий серп Сонця з видом Місяця в конкретний день після молодика, можна зробити висновок, що зміни фаз Місяця фіксувалися на Русі досить ретельно. Зокрема, в літописах читаємо, що «Сонце акьі молодий місяць бисть» (1065 г.), «яко млад місяць двою дні» (1321 г.), «яко же буває місяць 4 дніі» (1140 г.), «яко 5 днів місяць »,« яко 10 днів місяць »(1460 г.). Про сонячному затемненні 1230 року в Лаврентіївському літописі говориться, що Сонце має вигляд «аки місяць 3 дні», тоді як для укладача Новгородського першого літопису воно «аки в 5 нощи місяць». Затемнення 1236 року на Київщині було кільцеподібним. За Троїцької ж літописі Сонце в той день було як «місяць четіре дні», по Новгородській - «аки місяць бисть в 6 ночіі». Це, зокрема, дало можливість Д. О. Святський і астроному М. А. Вільев (1893-1919) встановити в кожному конкретному випадку місце, де була зроблена та чи інша запис.

Про велику увагу, яку приділяють спостереженнями Місяця, свідчить і наявність давніх назв місячних фаз: молодик називалося «межи», молодий серп - «новец», перша чверть - «новий перекроювання», фаза близько 10 днів - «подполонь», полнолуніе- «Полонія », фаза близько 17 днів -« збиток », остання чверть -« ветхий перекроювання », старий серп -« Ветоху ».

Два старослов`янських назви місяців зустрічаємо на сторінках Остромирового Євангелія. Так, на л. 210 (об.) Читаємо: «С`бор`нік` цьрк`вьниі починається від МЦА септябра до МЦА авгоста рекомаго заграви». На л. 256: «МЦА еноуара просіньца рекомааго ...». Усі інші назви запозичені з римського календаря. У ряді інших стародавніх рукописів наведені слов`янські назви місяців, які частково збереглися в сучасних українській і білоруській мовах (табл.).

Відео: Літочислення і Новоліття у Слов`ян | Календар Слов`ян | Слов`янський новий РІК | Велесогор

Таблиця. Назва місяців старослов`янською, українською та білоруською мовами

Як видно, ці назви були тісно пов`язані зі зміною пір року і відповідної їй зміною господарських робіт. Так, назва місяця «сечень» пішло, мабуть, від слова «сікти» -рубіть ліс. Адже придніпровських слов`ян доводилося рубати лісу взимку, щоб підготувати нові площі для посівів. Він називався ще «просинец», за часом появи просинню на небі після суцільний осінньо-зимової хмарності. Лютий - місяць найбільших хуртовин та морозів, березень, березозола - час, коли зрубане взимку дерево, в основному береза, спалювалося і перетворювалося в золу. На півночі Русі березень називався «сухий» (малося на увазі час висихання зрубаного лісу), а березозола відповідно називався наступний місяць - квітень.

Квiтень (цветень) і травень - час цвітіння і бурхливого зростання трав. Назва місяця червень (червець) походить від слова червь- в цей час люди збирали в садах і городах шкідливих гусениць. На півночі червня називався «ізок» - часом стрекотіння коників. Липень (липець) - час цвітіння лип, серпень - час жнив, коли головним знаряддям праці був серп. Вересень - час цвітіння вересу - невисокого вічнозеленого чагарнику, поширеного на Поліссі, в лісах і частково в лісостепу.

Жовтень і листопад - назви двох місяців, що припадають відповідно на час жовтінню листя дерев і її опадання. Білоруське назва «кастричшк» походить від Костриков (здерев`янілих частин стебел) конопель. На півночі Русі похолодання наступало швидше, тому вже листопад там називався грудної від замерзлих купин ( «куп») на дорогах. Назва холодець говорить сама за себе ...

Як буде зрозуміло з подальшого, ці назви було дано проміжків часу, відлічуваним по небесним (місячним) місяців. Однак вся виробнича життя людей була пов`язана з сезонною зміною пір року. Тому в своїх календарних розрахунках вони були змушені регулярно вставляти додатковий 13-й місяць. Певні вказівки на це є у праці «Кірса, диякона доместика (т. Е. Регента) Новгородського Антонієві монастиря, вчення, їм ведати людині число всіх років», на писаному в 1136 р Клірик, зокрема пише: «Укр так є , яко в єдиному літо книжкових місяців 12, а небесних лун виходить 12, а накоеждо літо оставасть 11 дний і в тих днех на 4-е літо приходить місяць 13-а ... ». Звідси відомий дослідник літописів Н. В. Степанов зробив висновок, що вставка 13-го місяця проводилася на Русі «на 4-е літо включно рахунки», що становило сім місяців в кожні 21 рік.

Можна вважати, однак, що ця вставка проводилася частіше, відповідно до вимог 19-річного циклу. Але проводилася вона без певної системи, причому по-різному в різних поселеннях на Русі, можливо, взимку, коли зв`язки між цими поселеннями практично припинялися. Через що виникала плутанини в рахунку часу цей 13-й місяць люди не любили (і ця нелюбов до числа 13 збереглася і до наших днів), а, можливо, до боялися.

Відео: СЛОВ`ЯНСЬКИЙ КАЛЕНДАР

Цей страх, причини якого давно стерлися в пам`яті людей, пережив століття .. Так, на Україні з покоління в покоління передавалося повір`я, ніби місяць «чернець» колись повинен «народитися і зійти в великий піст». До нас дійшла приказка, що «як буде місяць чернець, то буде світу кінець». У 1769 р на Правобережній Україні почалася страшна епідемія і людей охопила паніка: поширилася чутка, ніби саме в цьому році і з`явиться місяць чернець ...

З прадавніх часів прийшла на Русь седмиця - семиденний тиждень. Однак назви днів стародавні слов`яни пов`язали ні з іменами богів, а з порядковими номерами днів в цьому проміжку часу.

Мабуть, до XIII в. на Русі не було поняття доби як одиниці відліку часу. Літописці вважали час днями, ніч розділяла «днесь» і «Заранку» і ставилася до «днесь», яке пройшло. Рахунок годин починався з ранку, тому опівдні відповідав кінця 6-го і початку 7-ої години дня, опівночі (або «куроглашеніе») - результату 6-го і початку 7-ої години ночі.

Відомі й такі моменти і інтервали часу! утреня, зоря, рання зоря, початок світла, схід сонця, ранок, середина ранку, обідня, обід, полудень, Уден, Полуденний, паобед, вечір, ніч, опівночі.

На закінчення відзначимо, що в Київській Русі був відомий римський календар з його зворотним рахунком днів до календ, нон і ід. Наприклад, в «Оповіді про Бориса і Гліба» - пам`ятнику другої половини XI ст. або першої чверті XII ст. йдеться, що смерть Бориса настала «місяця іоулія в 24 день, преже 9 каланд` а (в) густа». У I Новгородського літопису під 6644 р приїзд в Новгород князя Святослава Ольовіча датується так: «місяця липня в 19, преже 14 каланди серпня». Календарний термін «каланди» зустрічається і в «Ізборнику великого князя Святослава Ярославовича 1073 г.», в ньому січневими календами датована «різдво Христове».

Був відомий на Русі і спеціальний трактат «Великого книжника антиохійського про коляду, про нонех і про ідех в`зглашеніе до некиім його другом ...», ймовірно, це робота константинопольського астролога риторів (V - VI ст.). Ця праця був включений в Кормчую книгу XI ст. і в її більш пізні списки. Поширювалося на Русі і твір про назви місяців різних народів давнини, іменоване «Іоанна Дамаскіна про македонських місцях».

Відео: Стародавній Слов`янський календар - Слов`янське час Частина 1

Важливу роль в давньоруському літописанні і хронографии зіграв працю константинопольського патріарха Никифора (758-828) «Хронографікон», або «Літописець незабаром», що мав короткий хронологічний перелік подій всесвітньої історії «від Адама» до року смерті його автора.

Звичайно, одним з найважливіших є питання про те, коли і як в Київській Русі почали використовувати юліанський календар і як стався «перенесення» на назви його місяців їх давніх народних назв, що відносяться до місячно-сонячним календарем. Адже місяці цього календаря як би «плавали» щодо певних астрономічних моментів, зокрема щодо початку весни, яке в X ст. доводилося на 15 березня за юліанським календарем. Якби хрещення Русі дійсно мало місце в 988 р 1 серпня (на яке його відносить церковна традиція), то в цей день згаданого року був повний місяць. Отже, на початок серпня довелося 15-е число певного місяця місячно-сонячного календаря. Якщо їм був «серпень», то це пояснило б існуючий зрушення традиційних назв місяців в сторону осені ...

Однак є серйозні підстави вважати, що «хрещення Русі» Відбулося не в 988 р, а роком або навіть двома пізніше або ж, навпаки, раніше. По-друге, не можна не взяти до уваги, що деякі народні назви місяців, наприклад червня - «червень» і листопада - «листопад» збігаються, т. Е. Однакові практично у всіх слов`янських народів. Це, безумовно, свідчить про їх найтісніших зв`язках в минулому.

Беручи до уваги, безсумнівно, існували в долітописного період політичні, торгові та інші зв`язки Русі з Візантією (а до того - чому б ні? - З Римською імперією), близьке сусідство з ними, можна стверджувати, що юліанський календар на землях, які отримали пізніше назва «Русь», був відомий і міг використовуватися задовго до прийняття християнства паралельно з традиційним місячно-сонячним календарем. Саме таке припущення і дозволило Б. А. Рибакову цілком однозначно зіставити символіку знаків, зображених на глиняних посудинах II-IV ст. н. е., які були знайдені на заселених в зазначений час слов`янами землях, з конкретними датами сонячного (юліанського) календаря.