Афінський календар

Відео: Священномученик Діонісій Ареопагіт єпископ Афінський (16 10 2016) - Церковний календар

«Ця людина домігся істини щодо передбачення явищ зоряного неба, бо руху світил і зміни погоди цілком узгоджуються з його даннимі- тому більшість греків до мого часу користуються його 19-річним обертом ...»

Так писав про МЕТОН історик Діодор в I в. до н. е. І справді, нова календарна система була розроблена Метоном до найдрібніших подробиць, включаючи і таку її важливу сторону, як правило чергування повних і порожніх місяців. Як свідчить Гемин, воно полягало в тому, що спочатку теоретично вважали всі місяці по 30 днів, потім викидали дні 64-й, 128-й, 192-й, 256-й і т. Д. (Т. Е. Кожен 64 й день). Щоб дізнатися кількість неповних місяців (по 29 днів), вистачило б їх загальне число помножити на 30 і результат розділити на 64. Неповними були ті місяці, які після множення їх порядкового номера від початку циклу на 30 і ділення отриманого результату на 64 давали залишок менше 30. Якщо ж залишок опинявся більше 60, то як цей, так і попередній йому місяць мали по 30 днів.

І все ж створюється враження, що стародавні греки чи то не зрозуміли суті відкриття Метона, не навчилися ним користуватися, то чи свідомо відмовилися від нього. Зокрема, всього через дев`ять років після того, як Метон «ввів в дію» свій кален-дарь-парапегму, на сцені грецьких театрів з`явилася комедія Арістофана «Хмари». Ось що кажуть хмари афінян, які марно намагаються впорядкувати облік днів по Місяцю:

Відео: Орел і Решка - 24 ВИПУСК АФІНИ / Сезон 2 серія 9/2011 / HD 1080p

«Вам не вдасться дні узгодити

З її веленьямі- заплутали ви їх - і вік не розібратися.

І боги все, лягаючи без вечері в ліжко,

Згодним хором ллють на голову її

Потік докорів в розчарування гіркому,

Що свято зустріти їм довелося без гулянки .., »

Дослідження показали, що як безпосередньо після відкриття метоновому циклу, так і сто років по тому, та й в середині III ст. н. е. греки користувалися менш точним 8-річним циклом ... А щоб якось все ж узгоджувати свій громадянський календар з Місяцем, вони епізодично додавали до місяця або викидали з нього один-два дня. Є численні свідчення того, що і після Метона різниця в числах місяця по різним місячним календарями досягала навіть 8-10 днів ...

Виявляється, що 19-річний цикл був для греків невідповідним, тому що по ньому було незручно визначати час їх найважливіших свят, які, навпаки, зручно вкладалися в 8-річному циклі: олімпійські ігри - через кожні 4 роки (т. Е. Два рази в 8 років), піфійського гри в Дельфах - один раз в 8 років (то, що в двох чотириріччя число місяців було неоднаковим, 49 + 50, особливої ролі тут не грало), в Афінах взагалі було п`ять свят, повторявшихся через чотири роки. Ось чому багато видатних грецькі астрономи після Метона (в їх числі Евдокс і Ератосфен) прагнули вдосконалити саме октаетеріду, розробляючи, зокрема, 16- і 160-річний цикли, хоча всі ці спроби були кроком назад у порівнянні з циклом Метона. Тому-то римський письменник Цензорін в 238 р. Н.е. е. зазначив, що і в його час 8-річний цикл залишався у греків найбільш популярним ...

Результат відомий: якщо говорити про IV-I ст. до н. е., то «афінський календар і в цей час, коли місячний рік панував у всій Елладі безроздільно, піддавався таким коливанням, що в даний час, мабуть, немає навіть можливості встановити істинний хід афінського времясчісленія в 3 - 1 ст. до p. X ». Саме про афінському календарі видатний фахівець із хронології Е. Бікерман (США) пише так: «Навіть ще у II ст. до н. е. додавання місяців проводилися так безладно, що в двох роках, наступних один за іншим, могли бути додаткові місяці ... На практиці ж дні виключалися і включалися довільно. Основною причиною такої підгонки календаря було те, що більшість релігійних свят було закріплено в офіційному календарі ». І ось «афіняни могли перейменувати місяць Муніхіон спочатку в Антестеріон, а потім в Боедроміон, щоб дати можливість Деметрию Поліокрету (цей видатний полководець, який став пізніше правителем Македонії, захопив Афіни в 307 р. До н.е.- І. К.) у час його нетривалого перебування в місті познайомитися з малими (що святкується в Антестеріоне) і великими (що святкується в Боедроміоне) Елевсинськими таїнствами ». Тому, нарешті: «Зіставити афінську дату з юлианской можна лише у виняткових випадках ...».

Відео: Церковний календар. 18 квітня

У македонському календарі часів Олександра вставки 13-го місяця начебто проводилися один раз на кожні три роки, проте чітких правил для цього не було. Ось що розповідає, наприклад, давньогрецький історик Плутарх (бл. 46-126 рр. Н. Е.) В «Житії Олександра». Перед початком битви Олександра з перським царем Дарієм III під Гранике (334 р. До н.е. е.) Мав настати новий місяць Десіос, який у греків вважався нещасливим. Щоб вийти зі скрутного становища, Олександр вирішив ... вставити додатковий 13-й місяць, т. Е. Повторити ще раз місяць Артемісіос. Звичайно, «після цього» він не міг не виграти битви ...

А все ж дивно, що таке доводиться говорити про календарях народу, що дав світові видатних астрономів: Аристарх Самоський, Гиппарха і Птолемея ... Втім, с. 290 по 90 рр. до н. е. взагалі даних про давньогрецького календарі небагато. Їх практично не збереглося для реконструкції календарів великих східних міст, підкорених Олександром.

«Вільна октаетеріда»

У 86 р. До н.е. е. греки втратили свою політичну незалежність. Після цього виправлення в календар не вносилися і початок року стало «плаваючим» по відношенню до місяцях юліанського календаря. Справді, зазвичай афінський новий рік- 1-е число місяця Гекатомвеона починався в липні (і навіть іноді в кінці червня). Але в I тисячолітті н. е. ніж пізніше жив автор, описував афінський календар, тим далі від липня відстояло у нього початок року. Так, за даними Плутарха (кінець I ст. Н. Е.), Афінський новий рік починався близько 1 серпня, в III-IV ст. н. е. його початок пересунулася вже до вересня і навіть жовтня, а в IX-X ст.- до січня. Письменники ж XIV-XVI ст. ототожнюють місяць Гекатомвеон з квітнем. Таким чином, за півтори тисячі років початок року афінського місячно-сонячного календаря змістилося від літнього сонцестояння до весняного рівнодення.

Відео: Православний календар. Неділя, 16 жовтня, 2016/3 жовтня, 2016 (за ст.ст.)

Це як раз і відповідає випадку, коли 8-років-ний цикл не узгоджується з річним рухом Сонця на небі, так як в кожні 157 років октаетері-да по відношенню до сонячного році запізнюється на 30 днів. І якщо «плаваюча октаетеріда» була допущена в 84 р. До н.е. е., а початок року тоді припадало близько 1 липня, то близько 73 м н. е. воно довелося вже на 1 серпня, близько 235 р.- на 1 вересня, 392 р.- на 1 жовтня, 554 р.- на 1 листопада, 711 р.- на 1 грудня і т. д. і, нарешті, 1344 р .- на 1 квітня.

У багатьох містах Близького Сходу і після прийняття ними юліанського календаря втрималися македонські назви місяців. При цьому якщо зазвичай місячно-сонячний рік македонського календаря (1 Діос) починався в вересні, близько до осіннього рівнодення, то в сонячних (юліанських) календарях початок року в більшості випадків виявилося пересунути ближче до зимового сонцестояння або навіть за нього. Наприклад, в Ефесі 1 Діос закріпилося за 23 вересня, але в Дамаску воно припадало на 18 жовтня, а в Антіохії і Константинополі-на 1 листопада. Звідси випливає, що в двох останніх містах до прийняття юліанського календаря близько 200 років використовувалася вільна октаетеріда. Пізніше однак в Константинополі македонські назви місяців були замінені римськими.

До речі, звичай вести порядковий рахунок днів у місяці від 1 до 30 (31) прийшов до нас через Константинополь з Антіохії.

В цілому, як видно, древніх греків їх календар цілком влаштовував. Відомо, що в Афінах їм користувалися ще й в VI ст. н. е., а в Візантійської імперії-до кінця VII ст. н. е., т. е. на протязі 600 років після введення юліанського календаря. Більш того, в XIII в. візантійський історик Георгій Пахімерес запропонував замінити назви місяців юліанського календаря відповідними назвами давньогрецького. Уже напередодні краху Візантійської імперії (1453 г.) інший візантійський історик Георгій Плетон пропонував взагалі повернутися до місячно-сонячним календарем з початком року від молодика, яке доводилося б близько до зимового сонцестояння. Такі проекти виникали в зв`язку з неточністю юліанського календаря.