Введення «нового стилю» в календарі

Причини календарної реформи. В кінці III ст. н. е. весняне рівнодення припадало на 21 березня. Мабуть, «батьки церкви» брали участь в роботі Нікейського собору, вважали, що так воно було в 325 р і так само буде в подальшому. Середня тривалість року в юліанському календарі на 0,0078 доби або на 11 хв 14 с більше тропічного року. В результаті за кожні 128 років накопичувалася помилка в цілу добу: момент проходження Сонця через точку весняного рівнодення пересувався за цей час на одну добу назад - від березні до лютого. У свою чергу всі свята, пов`язані з певними датами календаря, пересувалися «вперед»: весенніе- на літо, літні, - на осінь і т. Д. Проведені розрахунки показують, що до кінця XVI ст. весняне рівнодення зрушила назад на 10 діб і доводилося на 11 березня.

Таким чином, якщо повний місяць в XVI ст. мало місце між 11 і 21 березня, то згідно з церковними правилами воно весняним не вважалося, і паска святкувалася лише через 30 днів, після наступного повного місяця. В результаті цей типово весняне свято пересувався в сторону літа, що не могло залишатися непоміченим.

Уже згадувалося також, що через неточності метоновому циклу фази Місяця по відношенню до дат юліанського календаря відстають на одну добу за кожні 310 років. Таблиці великодніх повень були складені в IV-VI ст., На їх підставі і проводилися подальші розрахунки. Але до XVI в. фази Місяця по відношенню до розрахункових зрушили вже на чотири доби тому. Тому досить часто паска святкувалася не в перше, а в другу неділю після істинного (астрономічного) повні. У ті роки і з`явилася крилата фраза «aureus factus est plum-beus» - «золоте число стало свинцевим» ... І, як зазначає Н. І. Идельсон, при розрахунку істинних фаз Місяця «хронології від дати вічного календаря відступали назад на 4 дня, вважаючи склади: no-va lu-na hie, т. е. но-во-лу-нье тут, своєрідний спосіб виправлення астрономічних таблиць! »

Таким чином, як дата весняного рівнодення, так і дати великодніх повень, прийняті в якості основи для розрахунку паски, вже не відповідали реальним астрономічним явищам. Тому проблема календарної реформи обговорювалася католицькою церквою на Базельському (1437 г.), Латеранському (1512-1517 рр.) І Тридентском (1545- 1563 рр.) Соборах.

Григоріанська реформа. Реформу календаря здійснив папа Григорій XIII на основі проекту італійського лікаря і математика Луїджі Ліліо. До речі, аналогічну структуру календаря запропонував в 1560 р Веронський астроном Петрус Пітат- але знав про неї Ліліо, невідомо.

У спеціальній буллі «Inter gravissimas» ( «Серед найважливіших ...») від 24 лютого 1582 г. тато каже наступне: «Було турботою нашою не тільки відновити рівнодення на здавна призначеному йому місці, від якого з часу Нікейського собору вона відступила на десять днів приблизно, і XIV місяці (церковне позначення повного місяця) повернути її місце, від якого воно на чотири і п`ять днів відходить, а й встановити також спосіб і правила, якими буде досягнуто, щоб у майбутньому рівнодення і XIV місяць зі своїх місць ніколи не зсувалися ».

Погрожуючи відлученням від церкви всякому, хто відмовиться прийняти календарну реформу, папа Григорій XIII в своїй буллі наказував: «А тому з метою повернути весняне рівнодення на його колишнє місце, якесь батьки Нікейського собору встановили на 12-й день перед квітневими календами (21 березня) , ми наказуємо та наказуємо щодо місяця жовтня поточного 1582 р щоб десять днів, від третього дня перед нонами (5 жовтня) до передодня ід (14 жовтня) включно, були вилучені ». Так весняне рівнодення було пересунути на 21 березня, «на своє місце». А щоб помилка в подальшому не накопичувалася, було вирішено з кожних 400 років викидати три доби. Прийнято вважати простими ті століття, число сотень яких не ділиться без залишку на 4. Був приведений у відповідність з фазами Місяця і 19-річний місячний цикл, визначені правила його регулярного (в кожному столітті) виправлення.

Така календарна система отримала назву григоріанської, або «нового стилю». На противагу їй за юліанським календарем закріпилася назва «старого стилю» (позначаються відповідно «н. Ст.» Та «ст. Ст.»).

Полеміка навколо реформи. Календарна реформа 1582 р викликала бурю протестів і запеклу полеміку, зокрема серед учених. Проти неї висловлювалися майже всі університети Західної Європи, причому особливо категорично Паризький і Віденський. Багато провідні вчені того часу стверджували, що григоріанський календар астрономічно не обґрунтований, що це всього лише «спотворення юліанського календаря» і т. Д. З не меншим завзяттям захищав реформу один з членів календарної комісії Хрістоф Клавий, ім`ям якого згодом названий найбільший кратер на Місяці.

У відповідь на папську буллу з`явився цілий потік памфлетів, анонімних листів, чуток про близьку «кінці світу». Їх особливо завзято поширювали протестанти, які вважали, що «краще розійтися з Сонцем, ніж зійтися з татом». Правда, сам Лютер був за реформу календаря, але інші протестанти міркували інакше. Наприклад, в 1583 р протестантський професор Лука Осіандера назвав реформу безбожної, а папу- антихристом, який побажав керувати зірками ... Однак видатний вчений І. Кеплер (1571-1630), хоча і був протестантом, виступив за реформу календаря, яка в протестантських країнах була проведена із запізненням на 50-100 років. Католицькі країни Європи перейшли на новий стиль практично відразу.

Православна церква відмовилася прийняти григоріанський календарну систему, хоча ще в 1583 р на Константинопольському соборі визнала неточність юліанського календаря. Справа в тому, що в григоріанському календарі досить часто християнська паска доводиться разом з єврейською або навіть раніше її (так з 1851 по 1951 р католицька паска припадала перш єврейської 15 разів), що нібито заборонено «Апостольських правил». Але «дотримуючись» цих правил, православна церква в 1986, 1989, 1994 рр., А в загальному - в кожному 5-му, 8-му, 11-му, 16-му і 19-му роках 19-річного циклу відзначає Великдень чи не після першого весняного повного місяця, а після другого, а за рахунок невідповідності метоноза циклу юліанським календарем - в кожні 19 років лише п`ять разів на перше після повного місяця неділя! Тим самим вона явно порушує ті ж постанови, за виконання яких все ще продовжує боротися.

Введення Григоріанського календаря в Росії. Питання про реформу календаря в Росії піднімалося неодноразово. Зокрема, з цією пропозицією виступила Російська Академія наук в 1830 р Однак був у той час міністром народної освіти князь К. А. Лівен представив у своїй доповіді царю Миколі I реформу календаря як справа «несвоєчасне, неналежне, що може призвести небажані хвилювання і збентеження умів ». Також він доповідав, що «вигоди від зміни календаря маловажні, майже незначні, а незручності і труднощі неминучі і великі». Цар написав на цій доповіді: «Зауваження князя Лівена цілком справедливі» - і питання було поховане.

У 1864 р до нього повернувся І. Г. Медлер. У своїй статті «Про реформу календаря» він писав: «Наш нинішній календар схожий на такий годинник, які не тільки постійно спізнюються, але і йдуть невірно». І. Г. Медлер пропонував після виправлення відставання календаря далі виключати з рахунку один день в кожні 128 років. Однак ніякі заходи щодо реформи тоді не були прийняті.

До того ж багатьом освіченим людям Росії юліанський календар здавався мало не вершиною досконалості. Так, В. В. Болотов на засіданнях Комісії з питання про реформу календаря (1899 р) заявив: «Григоріанська реформа не має для себе не тільки виправдання, але навіть вибачення ...». І ще: «Сам я скасування юліанського стилю в Росії знаходжу аж ніяк небажаної. Я як і раніше залишаюся рішучим шанувальником календаря юліанського. Його надзвичайна простота складає його наукове перевагу перед будь-якими іншими календарними виправленнями. Думаю, що культурна місія Росії з цього питання полягає в тому, щоб ще кілька століть утримати в житті юліанський календар і через те полегшити для західних народів повернення від непотрібної нікому григоріанської реформи до незіпсованого старим стилем ».

Звичайно, це було помилкою. Тут ми повторимо ще раз: юліанський календар можна вважати зручним лише в межах декількох століть. Важко уявити собі, щоб людство, безперервно підвищуючи рівень свого технологічного розвитку, відмовилося від розробки і використання для своїх потреб такої одиниці часу, яка була адекватною її астрономічному прообразу. А з цієї точки зору григоріанський календар, як висловився американський астроном Г. Мойєр, «являє собою досить задовільний компроміс між необхідною точністю і вкрай бажаною простотою».

Питання про реформу календаря в Росії було вирішено відразу після Великої Жовтневої соціалістичної революції. Вже 16 листопада 1917 він був поставлений на обговорення Раднаркому РРФСР, який 24 січня і прийняв "Декрет про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря». У декреті говорилося: «З метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу Рада Народних Комісарів ухвалює запровадити по закінченні січня місяця цього року в цивільний ужиток новий календар». Для цього: «Перший день після 31 січня цього року рахувати не 1 лютого, а 14 лютого, другий день - вважати 15 і т. Д.».

Поправка за стиль. У XVI ст. різниця між юліанським і григоріанським календарями становила 10 днів. 1600 рік у обох календарях був високосним. По 1700 року в юліанському календарі був високосним, а в григоріанському простим, так як число сотень (17) не ділиться без залишку на 4. Тому в XVIII в. різниця між старим і новим стилями збільшилася до 11 діб. 1800 і 1900 роки також невисокосних, тому в наш час юліанський календар відстає від григоріанського на 13 днів. І так буде до 2100 р

Щоб відзначити річницю якоїсь події, яка мала місце до введення григоріанського календаря, роблять перерахунок дати. При цьому користуються даними табл.

Таблиця. Розбіжність між юліанським і григоріанським календарями

Наприклад, видатний польський вчений Н. Коперник народився 19 лютого 1473 р юліанським календарем. У XV ст. різницю між двома календарними системами становила 9 діб. Тому день народження М. Коперника слід відзначати 19 + 9 = 28 лютого за григоріанським календарем. І навпаки, щоб перейти від григоріанського календаря до юліанським, необхідно число календарної дати зменшити з 15 жовтня 1582 р по 11 березня 1700 року на 10, з 12 березня 1700 р по 12 березня 1800 року на 11, з 13 березня 1800 м по 13 березня 1900 р на 12, з 14 березня 1900 р по 14 березня 2100 р на 13.

Справді, 13 березня 1800 р н. ст.-це (13- 12) = 1 березня ст. ст. У свою чергу 13 березня 1900 р.-це ще 28 (стільки днів у лютому по н. Ст.) + 13 - 12 = 29 лютого по ст. ст. Знак поправки пояснює рис.

Мал. До поясненню знака розбіжності між датою Г григоріанського і датою Ю юліанського календарів: Г = Ю + Д. Почала обох систем збігалися в III в. н.е., в більш віддалений час початок року юліанського календаря, який має в середньому більшу тривалість, видалено в минуле далі, ніж початок року григоріанського календаря

На закінчення відзначимо, що, не заглянувши в календар (мабуть, не було ще тоді «вічних календарів» ...), припустився помилки англійський письменник Даніель Дефо (1660-1731) в своїй книзі «Робінзон Крузо». Так, герой твору, який потрапляє на безлюдний острів і мужньо долає всі труднощі, в своєму щоденнику записує, що «11 листопада (1659 г.) була неділя». Насправді ж, і в цьому можна переконатися за допомогою Програми I, 11 листопада 1659 року була п`ятниця. Читач, однак, може сказати, що оскільки подія відбувається 77 років після введення нового стилю, то, можливо, рахунок днів Робінзон Крузо веде за григоріанським календарем. Але, як видно з Додатка I, за новим стилем згаданої датою відповідає не неділя, а вівторок. Для повного з`ясування питання згадаємо ще, що в протестантській Англії григоріанський календар був введений лише в 1752 г.- через 21 рік після смерті Д. Дефо. Отже, письменник викладав події за юліанським календарем і повинен був написати «11 листопада було п`ятниця» ...

І ще про помилки. Раніше на підставі розрахунку було показано, що коли вводили юліанський календар, весняне рівнодення припадало на 23 березня. Було також докладно викладено, які календарні, точніше пасхалістіческіе проблеми вирішувалися на Нікейському соборі. Відзначено, що в результаті реформи 1582 р з юліанського календаря було виключено 10 днів, щоб повернути весняне рівнодення на те місце (21 березня), яке воно займало за часів Нікейського собору. Начебто все досить ясно і просто.

Проте як в XIX, так і в XX ст. багато любителів календарної проблеми та й серйозні вчені висловлювали найнеправдоподібніші судження про те, які рішення щодо календаря були прийняті на Нікейському соборі та «чого не врахували» при проведенні реформи 1582 г. От кілька найбільш «авторитетних» (і вельми заразливих для «просто любителів ») прикладів.

До сих пір подекуди побутує думка, ніби Нікейський собор провів «реформу» юліанського календаря, виключивши з рахунку три дні. Ось як писав про це вже згадуваний І. Г. Медлер: «За розпорядженням Юлія Цезаря, днем весняного рівнодення має бути 21 марта ... Коли в IV столітті нашого літочислення цей календар був прийнятий, то на Нікейському соборі було постановлено: 1. Так як весняне рівнодення відсунулося в той час на 18-е березня, то відкинути 3 дні ... ».

Того ж помилкової думки дотримувався і Б. М. Хлюстін: «У 325 р ... календар був прийнятий на Нікейському соборі православною церквою, причому в тому році (за 325 + 46 = 371 м) помилка накопичилася в 3 доби .. . Собор виправив помилку, наказавши відкинути 3 діб та вважати 18.III - 21 числом, але не усунув її причини, і з плином часу ця помилка знову з`явилася і стала рости ...

Звичайно, все сказане тут - суцільні домисли. Нікейський собор нікуди весняного рівнодення не зміщувати, оскільки воно до 18-березня не пересувалося. Доказом є те, що видатний астроном Птолемей (II ст. Н. Е.) В своєму «Альмагест» вважав датою весняного рівнодення 22 марта!

Вводять в оману любителів календарної проблеми і такі зауваження Д. І. Менделєєва (1834-1907), висловлені ним під час обговорення питання про календарну реформу в Росії в 1899 р .: «Але при введенні цього григоріанського стилю (в 1582 г.) зроблена була похибка в рахунку почала (визначилася як недостатню точність відомостей про справжню довжині року, так і поправкою лише з часу Нікейського собору), а саме: 1582 р помилка юліанського (колишнього для Західної Європи) стилю від істинного рахунку років равнялась- 0,00781 * 1 582 = -12,355 доби, а папа Григорій XIII ввів поправку всього на 10 днів, т. е. помножив непорозуміння різного роду, і питання календаря ускладнилися, а не спростилися, якщо в рахунку років виходити від Різдва Христового ».

Як видно, Д. І. Менделєєв не зрозумів суті реформи 1582 р завданням якої було (повторимо це ще раз) повернути весняне рівнодення ні до епохи ери, а до моменту, коли складалися правила розрахунку дати Великодня.