Історія лазні

Лазні з`явилися як закладу санітарно-гігієнічні та лікувальні та здавна служили засобом очищення тіла і його оздоровлення. Однак в постійний побут вони ввійшли не скрізь одночасно. Наприклад, в Середньовіччі подекуди турбота про чистоту тіла вважалася справою гріховним і до цього ставилися як до бісівського марі. Відомо, що дочка одного з французьких королів загинула від вошивості, тобто навіть аристократи не знали, що таке мило. Вони не знали, що таке і носовичок, хоча він був відомий ще в Стародавній Греції.

Спеціальні приміщення для обмивання тіла з`явилися ще в далекій давнині в країнах Сходу. Чистота і охайність усіма східними релігіями належали до числа чеснот. В Індії, Китаї, Єгипті лазня вважалася одним із засобів підтримки здоров`я.

Історичні джерела свідчать, що найбільшими «чистюля» були древні греки, які ще до бань для очищення тіла користувалися песком- для цих цілей його привозили навіть з берегів Єгипту. Стародавні єгиптяни вмивалися з використанням пасти з бджолиного воску, а білизна відпирали за допомогою різних рослин (мильний корінь) і глин. Багато народів здавна використовували для миття тіла різні трави.

Найбільшого досконалості досягли лазні в Римській імперії - це римські терми. Спочатку так називалися природні джерела теплої і гарячої води, а також прості холодні і теплі лазні, що містяться приватними особами. Римляни з усіх народів давнини краще всіх оцінили важливість або, принаймні, чуттєва насолода від занурення в воду. Греками і римлянами також вельми рано була визнана важливість плавання як засобу до розвитку атлетичної статури. І тільки на заході Імперії Рим побачив споруди таких великих бань, які захоплюють сучасних туристів. Той, хто не бачив бань Каракал в Римі, чи може скласти правильне уявлення про місце, яке займало купання в повсякденному житті римських громадян. Руїни величезного будинку, в якому, як кажуть, могло поміститися 1600 купаються, зі зведеними стелями, з сотнями колон, зі спеціальними кімнатами для басейнів, пишними мозаїкою, не можуть не викликати захоплення спостерігача своєю пишністю і розмірами.

В епоху Імперії з`явилися великі громадські заклади, розкішно оздоблені і складалися не тільки з власне лазень, а й мали численні інші приміщення. Ці заклади теж називалися термами. Вони мали місця для прогулянок під відкритим небом, іноді під портікамі- зали для гімнастичних вправ, бесід (кімнати для розмов і громадських суперечок) - приміщення для слухання ораторів і поетів, бібліотеку- галерею художніх творів та ін. При деяких, особливо багатих термах, були навіть невеликі театри. Різноманітність послуг і розваг, вишукана обстановка і комфорт, якими відрізнялися найбільш багаті терми, робили їх центрами громадського життя, свого роду клубами. Найбільш заможні римляни проводили тут значну частину дня.

У деяких термах були арени, що робило терми місцем не тільки розважальним, але й закладом азартним, особливо для дозвільного римського юнацтва.

Купання вивчалося римлянами як мистецтво, і методи купання вважалися предметом, гідним серйозних міркувань, на думку автора енциклопедичних праць з медицини та гігієни Корнелія Цельса (I ст. До н.е.). Було точно визначено час купання для різних родів лазень, час перебування в них, як в лазнях з гарячим повітрям, так і з парою, або з гарячою, теплою і холодною водою: все це було строго регламентовано.

Банщики мали в своєму розпорядженні численні предмети і засоби для обробки відвідувачів: різні мазі, пасти, що вживаються замість мила, банні скребла і інші предмети для видалення мозолів і т. В. Все це банщик носив на своєму поясі. Думка про важливість купання панувало в умах всіх римлян. Залишки римських терм збереглися всюди, де були римські поселення.

Приналежністю майже всіх великих терм було спеціальне приміщення для миття, яке складалося з декількох функціональних відділень:

• кімнат для роздягання;

• більш-менш великого басейну з водою звичайної температури, в цьому басейні можна було занурюватися і навіть плавати;

• закритого приміщення для миття холодною водою;

• банного Приміщення для миття теплою водою;

• жаркої лазні;

• гарячій паровій лазні;

• окремих номерів для небажаючих митися разом з іншими.

При термах були спеціальні жіночі половини, які складалися з тих же відділень, що і чоловічі.

Перші публічні терми з`явилися в Римі на рубежі нової ери за часів імператора Августа (63 р до н.е.-14 р н.е.). Споруджено вони були його сподвижником полководцем Агриппой на Марсовому полі. Імператор Нерон (38 ^ -68 рр. Н.е.) в тому ж районі міста побудував інші лазні, які пізніше були розширені імператором Олександром Північчю (193-211 рр. Н.е.). Ще більші, ніж в Римі, терми були побудовані імператором Титом (39-61 рр. Н.е.) на ЕСК-Вілінська пагорбі. Згодом ці терми були розширені при Траяна (53-117 рр. Н.е.). Терми римського імператора Каракалли (211-217 рр. Н.е.), що займали величезний простір на південний схід від Авентина, відрізнялися колосальне розмірів і розкішшю архітектурного оздоблення. Але і їх перевершували своєю пишністю лазні, побудовані в південній частині пагорба Квіринал імператором Діоклетіаном (284-305 рр. Н.е.). За часів імператора Костянтина Великого (306-334 рр. Н.е.) тільки в Римі налічувалося 15 величезних терм. Руїни трьох з них. існують і понині. До речі, одну з терм Діоклетіана Мікеланджело перетворив в найбільшу після собору Святого Петра церква Риму.

Про те, наскільки важливе місце в житті римлян займали терми і особливо здійснювалися там процедури, свідчать численні відгуки про них видатних римлян.

Про термах і любові до них писали римські письменники і вчені Варрон, Колумелла, Пліній Старший, Сенека, лікарі Асклепиад і Гален і багато полководці.

Цікава доля великого любителя лазні, видатного філософа Риму, Сенеки, який закінчив своє життя в лазні. Суть історії така. Будучи свого часу вихователем Нерона, Сенека, бачачи, як сам імператор і вся Імперія все більше і більше грузне в пороках і пересичення, став закликати імператора і суспільство до стриманості і поміркованості. Він вигукував: «Ви збожеволіли, ви збилися з істинного шляху, ви не знаєте ціни жодної речі!» Ці та інші висловлювання Сенеки, в тому числі і на адресу тирана, привели до того, що його звинуватили у змові і єдину « милість »дарував свого колишнього вихователя і улюбленцю Нерон: він надав Сенеку право самому вибирати спосіб страти і бути своїм власним катом.

Сенека вирішив накласти на себе руки, розкривши вени. (Його доля вирішила розділити і його дружина.) Через похилий вік і мізерного харчування (він був вегетаріанцем) кров у Сенеки стікала болісно повільно." З дивною мужністю і присутністю духу, властивим взагалі древнім мудрецям, Сенека, стікаючи кров`ю, диктував присутнім друзям свої останні слова. Але так як страждання його тягнулися нестерпно довго, Сенека прийняв отруту. Але і отрута не досяг мети. Тоді, на його прохання, знесли вмираючого в парну, де він і задихнувся.

Як уже згадувалося, у Рима терми були запозичені іншими країнами. Руїни їх зустрічаються у Франції і в Англії, на берегах Рейну і Дунаю, в Африці та інших місцях. Найбільш повне уявлення про давньоримських термах, про розташування їх приміщень і внутрішній обробці дають збережені лазні, відкриті серед руїн Помпеї.

Перемістившись в інші країни, римські терми видозмінилися. Так, в Туреччині вони перетворилися в турецькі лазні, в яких пар, наприклад, виходив оригінальним способом: кам`яну підлогу підігрівався гарячим повітрям, потім його поливали гарячою водою, в результаті чого виходив пар. Лазні турецького типу знайшли широке поширення в багатьох країнах Близького і Середнього Сходу.

Лазні, як засіб досягнення чистоти і охайності, вважалися чеснотою з давніх часів як запорука здоров`я, наказували ісламом. За ісламу щоденне обмивання тіла зведене в ступінь релігійного догмату.

В Англії, Ірландії римська лазня також видозмінилася. Вона стала «чисто повітряної», температура в ній не піднімається вище 60-65 °. Під підлогою і в стінах лазні проходять спеціальні труби, по яких струмує гаряче повітря, і таким чином в лазні створюється потрібна температура.

Найбільш близькою до російської лазні є фінська лазня (сауна). Як і в російській, так і у фінській лазнях пар утворюється в печах-каменках шляхом обливання водою або ароматними розчинами розпеченого каміння, і вологість в російській і фінській лазнях залежить від того, наскільки часто і скільки води виливається на розжарені камені.

Лазні та теплі купальні в іудеїв з`явилися тільки після знайомства з грецькою цивілізацією. Але задовго до цього, ще з часів Мойсея, у євреїв існував звичай щоденних обмивань, хоча в Палестині і прилеглих районах атмосферні опади дуже рідкісні і мізерні, і тому воду завжди витрачали економно. Особлива чистота була потрібна від священиків, як від осіб, що вступають у більш тісні відносини з богом перед входом до скинії висів мідний умивальник, з якого священики омивали руки і ноги при вступі в святилище.

За Талмуду, навіть «Назар, який повинен був ретельно спостерігати, щоб жодна волосина не впала з його голови, дозволялось терти обличчя, руки і ноги содою і піском, незважаючи на те, що таким чином він ризикував втратити кілька волосин». Крім соди і піску, для натирання особи вживали порошок товченої цегли, перцевий порошок і мило з відходів сезаму, змішаного з жасминовими квітами. Але цими препаратами користувалися у виняткових випадках, звичайно ж задовольнялися обмиванням холодною водою - вранці і теплою - вечорами. У Талмуді сказано: «Трохи холодної води вранці і обмивання рук і ніг в гарячій воді вечорами - краще для здоров`я, ніж всі можливі ліки».

Вважалося небезпечним торкатися до ока немитої рукою після нічного сну і було потрібно триразове обливання рук вранці, що і до теперішнього часу у євреїв вважається обов`язковим.

Місцем купання іудеїв служили ями і цистерни, що розташовувалися у дворах і наповнювалася дощовою водою. Купалися також в печерах, які наповнюються водою з дощових потоків або струмків. Влаштовувалися і термальні ванни, але по суботах купатися в них заборонялося, тому що по суботах не дозволялося топити печі або палити багаття.

Після знайомства з грецькою цивілізацією у євреїв з`явилися лазні і теплі купальні. Нормальна єврейська лазня складалася з трьох приміщень: 1) приймальні, де всі сиділи одягненими, відпочиваючи перед купаніем- 2) передбанника, раздевальні- 3) приміщення для потіння. У внутрішнє приміщення, в якому знаходилися басейни, відвідувачі входили голими.

Для благородних людей до палива додавалися пахощі. Піч для топки лазні перебувала під землею, вона нагрівала котли нагорі.

Відео: Історія Баня

При вході і виході з лазні молилися, щоб не посковзнутися на мармуровій підлозі. До речі, один такий випадок описується в Талмуді.

У лазні вели бесіди, які так і називалися «банними». Лавки в лазнях були мармуровими, а в приміщенні для потіння - дощатими, так як на мармурових сидіти було неможливо - вони були гарячі. Для обтирання використовувалися утиральник або простирадла. Після лазні обов`язково випивали склянку вина. У лазні був штат обслуговуючих: утіральщікі, цирульники, чистильники, натіральщікі тіла пахощами, облівальщікі (обливали після лазні теплою чи холодною водою).

Оскільки в суботу в іудеїв гарячі купання заборонені, то після суботи, в неділю всі йшли в лазню. Вважалося непристойним спільне миття в лазні з особами, до яких по їх званню або особистим стосункам слід відчувати особливе ставлення. Не можна було митися в лазні разом з царем або первосвящеником, учневі з учителем.

В єврейських лазнях не дозволяються вимовляти слово «Тора» (священна книга євреїв) і заборонялося вітати один одного. Існували й так звані ритуальні лазні, в яких вода повинна була бути проточною, а ємність басейну становити не менше 120 галонів. Особливо поширені були єврейські ритуальні лазні в середні століття. Євреї строго дотримувалися приписи про очищувальну ванні. Менструюють милися тільки в ритуальних лазнях, з проточною водою.

Стародавні греки знали теплі ванни ще до часів Гомера. Лазні в Греції з`явилися в середині VIII століття до н.е. Баня влаштовувалася так: посеред кімнати розміщували піч, нагрівається і дві сусідні кімнати, в яких парилися. Гречанки зазвичай проводили весь ранок в розкішному обмиванні: служниці натирали їх запашними мазями і сприскують духами. Волосся на голові натирали запашними речовинами, розчісували, переплітали і прибирали. Потім розпещених красунь вдягали в дорогі тканини.

У македонян в давнину в звичаї було митися в лазні разом чоловікам і жінкам. Гомер, описуючи чарівну Полікастію, каже, що юна дочка Нестора сама проводжала Телемака в баню, а безневинна Евкріксіс перебувала в лазні разом з Уліссом.

За 70 років до н.е. чиновники дивилися за порядком і благопристойністю в лазні. Навіть батько не міг бути в лазні разом зі своїми дітьми. Але пізніше, коли «розпуста вигнав сором», тоді жінки почали митися з чоловіками. Власники лазень заманювали в лазні молодих людей, оточуючи їх красунями, і люди похилого віку ходили сюди «єдино як п`яниці своїх м`ясоїдних поглядів».

Говорячи про Грецію, не можна не згадати про високу оцінку, яку давали банних процедур такі великі греки, як Гіппократ, Гомер, Солон, Піфагор, Сократ, Платон і багато інших. Всі вони відзначали важливу оздоровчо-гігієнічну роль лазні. Сократ, наприклад, говорив, що «баня очищає не тільки тіло, але і все моє єство».

На загальну думку, лазні в Греції з`явилися раніше всього у спартанців, що відрізнялися від своїх одноплемінників красою тіла, атлетизмом і скромним способом життя.

Не менше захоплення греків викликав і зовнішній вигляд єгиптян, які відрізнялися красою, відмінним здоров`ям. Батько історії Геродот вважав єгиптян фанатичними чистюля. Він писав: «Двічі дном і двічі вночі єгипетські жерці здійснюють омопоніе. Всюди лазні, які добре влаштовані і доступні кожному ».

Звичайно, прості єгиптяни мабуть не відвідували лазні так часто, як жерці, але користувалися ними все ж досить часто. Саме завдяки суворому дотриманню гігієнічних правил єгиптяни виглядали так, що Геродот назвав їх «найздоровіших народом на світі».

Поряд з банними процедурами єгиптяни активно використовували і такі компоненти здорового способу життя, як помірне харчування, гімнастика, водні процедури, масаж, ванни, ну і звичайно, баню. Про лазнях згадується в багатьох давньоєгипетських папірусах.

Геродота привернуло і плаття єгиптян, які носили легкі лляний одяг, завжди свежевистіранного. Льон для єгиптян був символом «чистоти, світла і вірності».

З падінням Римської імперії і поширенням християнства, що забороняв користування громадськими лазнями і купальнями (їх вважали аморальними установами), зведення лазень майже повсюдно припинилося, банний справа занепала. В результаті особиста гігієна як міських, так і сільських жителів виявилася на такому низькому рівні, що стали можливі різного роду захворювання, пов`язані з антигігієнічного станом тіла, особливо паразитарні, які охоплювали величезні маси людей. Вошивість, короста, різні грибкові захворювання шкіри мали масове поширення. Вся Європа запаршівела на багато десятиліть. Занепад, що почався в Середньовіччі, тривав до початку XIX в.

І це незважаючи на те, що в Європі на той час вже устоялися і широко увійшли в побут погляди на чистоту і здоров`я таких видатних лікарів-філософів, як Гіппократ, Авіценна, Гален, які однозначно вважали лазню найпотужнішим засобом підтримки здоров`я і лікування багатьох хвороб.

Так наприклад Авіценна у своєму великому науковій праці «Канон лікарської науки» розробив передові навіть для нашого часу гігієнічні норми. Ця праця являє собою енциклопедію правильного способу життя людини: як харчуватися, відпочивати, лікуватися, працювати, рухатися, використовувати цілющі сили природи, насолоджуватися, як і за допомогою яких засобів стежити за своїм тілом, які природні засоби використовувати в якості косметичних.

Не міг Авіценна залишити без уваги і таке потужне оздоровчо-лікувальний засіб, як лазня. У своїй лікарській практиці він рекомендував її не тільки як загальне оздоровчий засіб, але і як лікувальний при деяких захворюваннях, зокрема, при мігрені, безсонні, при інших нервових розладах, при паралічі, тілесних спазмах.

На думку Авіценни, баня особливо допомагає при захворюваннях дихальних шляхів: при осиплості, глухоті голосу, «при втоми гортані», плевриті.

Авіценна рекомендував баню і при деяких захворюваннях органів травлення: слабкому травленні і нетравленні шлунка, втрати апетиту, гикавці, навіть при проносі. Він вважав, що лазня корисна при водянці, ломота в суглобах, болях в сечовому міхурі, утрудненому сечовипусканні, коли виходять камені, при загальному занепаді сил. Часте відвідування лазні як основа всього лікування », рекомендував Авіценна при жовтяниці.

. Відомий свого часу в усій Європі гігієніст М. Платний, багато уваги приділив, як він висловлювався, «нового способу лікування», написав про це об`ємну книгу, назвавши її «Настільною книгою для здорових і хворих». У книзі проповедуются методи лікування хворих і зміцнення здоров`я так званими цілющими силами природи, до яких він відносив: повітря, світло, сонце, воду, рух, спокій, масаж, лікарську гімнастику, магнетизм, електрику і дієту.

М. Платний писав: «Існує система лікування, в основі своїй діаметрально протилежна панує у нас в медичній науці і, на жаль, ще часто обридженого і недоглянута і знехтувана». Багато положень книги актуальні і в наші дні. Він підкреслював роль загартовування у збереженні і зміцненні здоров`я. У нього був свій погляд на простудні захворювання. «Те, що ми називаємо простудними захворюваннями відбувається зовсім не від того, що ми втратили багато тепла, але, навпаки, вельми часто від того, що було затримано занадто багато тепла». Найефективнішим методом загартовування він вважав такий, який був би складовою частиною комплексного впливу на організм. «Якщо хочеш загартувати своє тіло, то перш за все ти повинен потурбуватися прискоренням обміну речовин ... Намагайся потіти, здійснюючи гімнастичні вправи на відкритому повітрі ... Користуйся легко проникною одягом і постіллю ... Видаливши з тіла зайву кількість жиру і води, ти загартувати його ... Пам`ятай, що загартовування - то ж, що здоров`я, а зніженість - те саме, що хвороба ».

Велике місце в лікувальній системі плати займає водолікування та лазневі процедури, до того ж саме процедури російської лазні.

Платний вважав, що однією з причин лютували протягом багатьох століть в Європі і в тому числі в Німеччині хвороб було те, що німці не дотримувалися найпростіших гігієнічних правил, зокрема ігнорували російську баню. У той же самий час у сусідній Росії «навіть в самій маленькому селі завжди були парні лазні - прекрасне гігієнічний і оздоровчий засіб».

Платний відзначав, що з початку XIX століття російська лазня стала поширюватися в багатьох європейських країнах, особливо в Німеччині. Далі Платний визнається в зарозумілості німців: «Але ми, німці, користуючись російською лазнею, дуже рідко згадуємо, що цим кроком вперед в культурному розвитку зобов`язані нашого східного сусіда».

На початку XIX століття в Європі знову, після тривалого «безбанного» періоду, почалося широке будівництво лазень, в основному ірландського типу, які мали риси російської та римської бань. Надалі в будівництві різних типів бань стало переважати вплив сауни, найбільша заслуга у відродженні якій належала Фінляндії, де вона і в даний час є символом гігієни.

До речі, незважаючи на суворі заборонені заходи, сауна в Фінляндії ніколи не зникала повністю. Сауна з`явилася у фінів в незапам`ятні часи, не менше двох тисяч років тому. Про це свідчить фінський фольклор, зокрема, в фінському народному епосі «Калевала» герої-богатирі описані як «чоловіки сауни». Двохтисячорічна історія фінської сауни знає свої злети і падіння. Були часи, коли сауна була не тільки місцем санітарно-гігієнічним, але і місцем, де відбувалися інші, в тому числі і обрядові процедури: в сауні приймається

Чи роди- перш, ніж іти до вівтаря, наречена чепурилася в сауні. Люди похилого віку перед смертю той же знаходилися в сауні, тобто людина з`являвся на світло і йшов в інший світ в сауні. На сауну фінів впливали звичаї і звички сусідніх з фінами народів. Так, восточнофінская сауна перебувала під впливом російських лазень, відрізнялася невеликими розмірами і використовувалася головним чином для миття. Западнофінская сауна застосовувалася населенням західних районів Фінляндії і в господарських цілях, до того ж досить широко: в ній сушили рибу, зберігали м`ясо, овочі, коноплю, льон і т. В.

В історії фінської сауни були і періоди гонінь на неї, головним чином з боку шведської влади (з 1150 по 1809 р фіни перебували під владою шведів). Указом шведського уряду сауни були заборонені під приводом, що вони сприяли поширенню очних, шкірних і епідемічних захворювань, а також з-за споживання великої кількості дерева на будівництво і топку саун і через небезпеку пожеж. Але на початку XIX століття фінські сауни почали відроджуватися і останнє сторіччя можна вважати справжнім ренесансом фінських саун і широкого поширення їх далеко за межі Фінляндії. Особливо широке поширення в світі фінської сауни почалося з 50-х років, після другої світової війни.

З`явилися фінські сауни і в Росії, але широкого поширення, особливо серед сільського населення країни, вони не отримали. Росіяни вірні традиціям своїх предків і зберігають велику любов до простої російської лазні.

Тип лазні в великій мірі залежить від географічних умов проживання того чи іншого народу.

Залежно від клімату, інших природних особливостей в різних регіонах виникали і укоренялися певні типи лазень. У Європі в основному існували два різні способи гігієнічного догляду за тілом: це римські сухі горячевоздушних лазні і російський тип з обігрівом парної насиченими парами води. Поступово, проникаючи в інші області і райони Європи, ці лазні були модифіковані і пристосовані до місцевих умов і отримали місцеві специфічні назви. У теперішній час можна виділити кілька більш-1енее відрізняються за своїм устроєм, процедурі, звичаїв лазень. У російській лазні повітря заповнюється насиченою водяною парою, температура «туманного» повітря піднімається до + 40-50 ° С. Парне відділення обладнується лавками, розташованими на різній висоті від підлоги: на кожній висоті температура різна - внизу низька, а чим вище, тим температура вище, і під стелею вона максимальна, що досягає + 60 ° С і більше. Вологість в російській лазні дуже висока, до 95%. Римська лазня обігрівається сухим гарячим повітрям, температура якого в теплому приміщенні (для миття) приблизно + 40-45 ° С, а в гарячому (для потіння) від + 60-70 ° С. Гаряче повітря в цих лазнях в приміщення підводиться до підлоги або через отвори в стінах. Обидва приміщення обладнуються дерев`яними лавками, розташованими на різній висоті. Для охолодження використовуються басейни з різною температурою води - від теплої (до + 35 ° С) до холодної + 12 ° С.

У турецьких лазнях є приміщення з температурою повітря +50 і +40 ° С, а вологість регулюється согреванием води в котлах. Охолодження проводиться в спеціальних приміщеннях, де обливаються водою з постійно знижується температурою, або під час перебування в приміщенні з кімнатною температурою.

Свого часу в Північній Європі були поширені лазні так званого ірландського типу, з низьким насиченням водяними парами без утворення туману з температурою в парній близько + 50-55 ° С. Охолодження здійснювалося за допомогою душу або обливання. До теперішнього часу такі лазні в країнах Північної Європи практично зникли і замінені в основному фінськими саунами.

Фінська лазня (сауна) обігрівається гарячим повітрям, з температурою до + 100 ° С і низькою відносною вологістю. Сауна (як і майже всі інші види лазень) обладнана дерев`яними ступінчастими лавками на різній висоті від підлоги, чим досягається перепад температур від + 60-65 ° С на нижній лавці до + 90 ° С на найвищій. Крамниць зазвичай буває три. Охолодження в фінських лазнях проводиться на повітрі або в воді.

Основна відмінність між римською і російської лазнями полягає в тому, що в першій повітря гарячий і сухий, а в російській лазні змішаний з парою. Загальним для римської і турецької лазні є те, що обидві є сухими. Сауна як би об`єднує риси римської і російської лазні.

Таким чином, разлічают- кілька видів бань:

• Російська парна лазня з високою вологістю повітря.

• Суха римська або турецька лазня з гарячим віз. духом і низькою вологістю повітря.

• Сауна (фінська лазня) з сухим гарячим повітрям і невисокою вологістю, з обов`язковим водяним чи повітряним охолодженням.

Окремо стоїть японська лазня, яка розвивалася самостійно, без впливу європейських типів лазень. Основним елементом японської лазні є не гаряче повітря, а гаряча вода, нагріта до температури + 45 ° С. За багатовіковою традицією японці зазвичай приймають ванну щовечора перед вечерею і користуються при цьому такою гарячою водою, яка європейцеві здається нестерпним. У домашніх умовах японці приймають ванну, сидячи навпочіпки на дерев`яній решітці. Душ в японських ваннах, як правило, відсутня. Процедура японської лазні така: спочатку японці розігріваються: перш, ніж сісти в ванну з гарячою водою, вони ретельно намилюються і розтираються, періодично обливаючись теплою водою, щоб підготувати тіло до занурення в дуже гарячу воду. Система відведення води з ванної кімнати така, що при використанні великої кількості води вона йде через спеціальні пристрої в підлозі ванни.

Більшість японців відвідують громадські бані- миються в приміщенні, відділеному від гарячого басейну, в якому регулярно змінюють воду.

Іншим видом японської лазні є баня без води. Японці для пристрою таких лазень використовують кедрові тирсу, в які додають лікарські трави, перемішують, суміш нагрівають до + 55-60 ° С, лягають (закопуються) в неї: тирса вбирає піт і виділяють при цьому ароматичні і цілющі речовини, які діють на організм .

У Росії лазні були відомі з давніх-давен. Літописець Нестор відносить їх виникнення до I століття нашої ери, коли Св. Апостол Андрій, проповідуючи в Києві євангельське слово, відправився потім до Новгорода, де він побачив диво - парівшіхся в лазні. У ній, за описом Нестора, все перетворювалися за кольором в зварених раків. Загостривши піч в дерев`яних лазнях, «туди входили голими і там обливалися водою. Потім брали різки (віник) і починали себе бити, і до того сікли, що ледь виходили живими. Але потім, обливши холодною водою, оживали. Так робили щодня ». Нестор робить висновок: «Ніким, не будучи мучений, самі себе мучили і чинили не обмивання, а мука».

Літописець розповідає, що велика княгиня Ольга, бажаючи покарати древлян, які вбили її чоловіка Ігоря (945 р), повеліла витопити баню для древлянських послів, які б, вмиються, представилися їй. Під час їх обмивання за наказом Ольги баню підпалили, і посли згоріли в ній.

З давніх часів знали баню слов`яни і вміло нею користувалися, це підтверджують численні джерела, зокрема, давньогрецькі історики вказували, що «баня супроводжувала древніх слов`ян все життя: тут їх полощуть у день народження, перед весіллям і після смерті» (А. Галицький) .

Відомі однак і досить невтішні відгуки про гігієну слов`ян літописців VI століття Прокопія і Маврикія: «Слов`яни мало пеклися про свою зовнішність, в грязі, в пилу, без будь-якої охайності в одязі були вони в численні збори людей. Греки, засуджуючи цю нечисть, хвалять їх стрункість, високий зріст і мужню красу ». За словами цих авторів, слов`яни милися тільки 3 рази за все життя: в день народження, весілля і смерті. Щось не віриться, щоб «занюхані» бруднулі, якими зображуються слов`яни, в той же час були стрункими і мужньо красивими. До того ж всі слов`янські племена в дохристиянський період селилися, як правило, по берегах річок і озер, займалися рибальством, і щоб вони в таких умовах не купалися це просто абсурд. Швидше за все, Прокопій і Маврикій сплутали слов`ян з якими-небудь кочовими племенами з посушливих степів.

Про вельми досконалих древніх слов`янських лазнях писав арабський мандрівник Абу Бекрі. Слов`яни «... влаштовують собі будинок з дерева і законопачують щілини його зеленим мохом ... В одному з кутів того будинку влаштовують вогнище з каменів і на самому верху відкривають вікно для виходу диму. Коли ж вогнище розжариться, закривають це вікно і двері будинку. У будинку ж завжди є резервуар для води, якою поливають розжарився вогнище, і піднімається тоді пар. В руках у кожного зв`язка сухих гілок, якої вони надають руху повітря і притягують його до себе. І тоді відкриваються їх пори, і виходить зайве з їхніх тіл, і течуть з них річки ».

Ось перед нами портрет російської лазні «по-чорному». На час князя Київського Володимира лазні на Русі набули міцну репутацію-лікарень, що знайшло відображення в статуті великого князя. У ньому лазні іменуються «закладами для нездатних». З появою монастирів в своєрідні лікарні перетворювалися монастирські лазні.

Ось що про російську лазню писав Адам Олеарій (перша половина XVII ст.) В своїй книзі «Опис подорожі до Московії»: «обмивання російські надають дуже великого значення, вважаючи його, особливо під час прямолінійного руху

мя весіль, після першої ночі, за необхідне справу. Тому у них і в містах, і в селах багато відкритих і таємних бань, в яких їх дуже часто можна застати. В Астрахані я, щоб бачити особисто, як вони миються, непоміченим чином відправився в їх баню. Баня була розгороджена колодами, щоб чоловіки і жінки могли сидіти окремо. Однак входили і виходили вони через одну і ту ж двері, до того ж без передніков- тільки деякі тримали спереду березовий віник до тих пір, поки не сідали на місце ...

Вони в змозі переносити сильний жар, лежать на полиці і віниками наганяють жар на своє тіло або труться ними (це для мене було нестерпно). Коли вони абсолютно почервоніють і ослабнуть від спеки до того, що не можуть більше винести в лазні, то і жінки і чоловіки голі вибігають, окачіваются холодною водою, а зимою валяються в снігу і труть їм, точно милом, свою шкіру, а потім знову біжать в гарячу лазню. Так як лазні звичайно влаштовуються у води і річок, то вони з гарячою лазні спрямовуються в холодну. І якщо іноді будь-якої німецький хлопець стрибав у воду, щоб купатися разом з жінками, то вони зовсім не здавалися настільки ображеними, щоб в гніві, подібно Діані з її подругами, перетворити його водяними бризками в оленя, - навіть якби це і було в їх силах ...

Подібного роду миття бачили ми не тільки в Росії, але і в Ліфляндії і Інгерманландіі- і тут простий люд, особливо фіни, в суворих зимових час вибігали з лазні на вулицю, терлися снігом, а потім знову тікали грітися. Такого роду швидка зміна спеки та холоду не були ним на шкоду, так як вони вже від юності привчали до неї свою природу. Тому-то фіни і латиші, так само, як і російські, є людьми сильними і витривалими, добре переносять холод і спеку.

У Нарві я з подивом бачив, як російські і фінські хлопці років 8, 9 і 10-ти, в тонких простих полотняних жупанах, босоногі, точно гуси, з півгодини ходили і стояли на снігу, як ніби не помічаючи нестерпного морозу.

У Росії взагалі народ здоровий і довговічний. Нездужає він рідко, і якщо доводиться кому злягти в ліжко, то серед простого народу кращими ліками, навіть в разі лихоманки з жаром, є горілка і часник. Втім, знатні панове тепер іноді звертаються до ради німецьких лікарів і до справжніх ліків.

Зустрічали ми, крім того, в Москві у німців, так само як і у ліфляндцев, хороші лазні, влаштовані в будинках. У цих лазнях влаштовані склепінні кам`яні печі, в яких на високій решітці поміщається багато каменів. З такою печі йде отвір в баню, яке вони закривають кришкою і коров`ячим гноєм або глиною. Зовні є інший отвір - поменше першого - для виходу диму. Коли камені досить розжаряться, відкривається внутрішній отвір, а зовнішнє закривається, і залежно від того, скільки потрібно спека, наливають на камені води, іноді настояної на добрих травах.

У лазнях, на стіні навколо кругом, влаштовані лавки для потіння і миття - одна вища за другу, - покриті шматками полотна або матрацами, набитими сіном, обсипані квітами і різними запашними травами, якими утикані і вікна. На підлозі лежать дрібно нарубані гілки ялинок, що дають дуже приємний запах і доставляють задоволення.

Для миття відряджають жінка і дівчина. Якщо у кого в гостях миється близько знайомий і люб`язний приятелю, то до нього ставляться дуже уважно, доглядають за ним, бережуть його. Господиня або дочка її приносить і надсилає звичайно в баню кілька шматків редьки з сіллю, а також добре приготований прохолодний напій ... Великий похибкою або знаком поганого прийому вважають, якщо це не робиться. Після лазні вони також доставляють своєму гостю, згідно з тим, як він цього гідний, всяке личить задоволення частуванням ... »

При виборі місця для будівництва лазні враховувалася близькість до річки чи іншій водоймі. На цьому наголошувалося багатьма іноземцями, які відвідували Москву. Француз де ла Невіль писав: «Лазні звичайно будуються на березі річки для того, щоб, хто не стерпить спека, міг би йти і кидатися прямо в холодну воду, що вони роблять однаково і взимку і влітку».

Подекуди, особливо на півдні Росії, будували земляні лазні: в землянці викладали кам`янки, на розжарені камені періодично лили воду для отримання пара. На лавках сиділи люди, «потіли». Учинив подорож по півдню Росії арабський мандрівник Ібн Руст описує миття в такій лазні: «Після лазні руси любили купатися в ополонці або валятися в снігу». До речі, такого типу лазні зустрічалися в XI - XIII ст. на території нинішньої Болгарії, сучасних Чехії, Словаччини, Польщі. Однак уже в XIV столітті на території зазначених слов`янських країн стали будувати кам`яні лазні. А подекуди кам`яні лазні з`явилися ще в XI ст. Так, наприклад, одну з перших кам`яних лазень на Русі по будували в 1090 року в Переяславі. Пізніше кам`яні лазні стали будувати при монастирях, у палацах великих князів, були лазні і в Кремлі.

До речі, з давніх-давен наші предки цінували в лазнях насамперед їх цілющу силу.

Дерев`яні лазні дуже часто ставали причиною пожеж, часом грандіозних. Щоб уникнути цього приймалися владою різного роду заходи, в тому числі регламентують будівництво лазень, наказували гігієнічні правила, які стосувалися як будівництва, так і користування лазнями. Такі приписи видав, зокрема, в кінці XVII ст. батько Петра I - цар Олексій Михайлович.

У міру ознайомлення з Росією численних мандрівників із Західної Європи, в деяких її містах стали з`являтися російські лазні: у Відні, Парижі, Берліні, але вони тільки були схожі на наші лазні. Сучасники стверджували, що ні німці, ні французи не могли витримати наш жар. Іноземці вважали, що лазні, як засіб потогінний, вельми корисні. Але так паритися, як в Росії, шкідливо. «Тіло розслаблюється і мозкові органи тупеют. Шкіра втрачає еластичність, блякне і скоро покривається зморшками. Жінки в`януть завчасно передчасно бліднуть ». Так вважали деякі європейські лікарі.

Всі іноземці відзначали любов росіян до міцного пару. Один з них писав: «Багато в Росії паряться в самому міцному духу, а інші навіть не в бані, а в розпечених печах. Але це вже справжні любителі, які, перекидаючись на розстеленому соломі в печі, наказували ще закрити за собою заслінку печі, і так паряться, що душа вилітає геть! »Один іноземець зазначав:« Якщо росіянин не попариться в суботу, йому стає якось соромно і совісно і чогось не вистачає йому ».

Непосвяченому людині важко уявити собі, як можна паритися в печі. А робили, та й сьогодні ще в деяких селах роблять це так. З розігрітій печі видаляють вугілля, під російської печі добре підмітають і встеляють соломою. Ставлять чавун з досить гарячою водою, забираються в піч і лягають на солому так, щоб голова виглядала з гирла. Збризкують водою склепіння печі, від чого в ній різко збільшується температура і підвищується вологість. Ну а далі, ясна річ, бери березовий віник і хльостаю їм так, щоб, як кажуть, «чортам нудно стало».

У росіян був звичай ходити в лазню після спільно проведеної ночі. Це робили з ранку, і тільки після лазні підходили до образам. Навіть цар, якщо «йому було завгодно спати разом з царицею», то на наступний день вони обидва ходили в баню. А побожні люди вважали себе негідними навіть і вмиються після спільно проведеної ночі і на другий день вступати до церкви і стояли перед дверима храму, хоча в зв`язку з цим і зазнавала досить двозначним поглядам і жартами, особливо з боку молодих людей. На адресу стоять біля дверей церкви так і сипалися єхидні зауваження.

За старих часів строго дотримувалося правило: наречений перед шлюбним днем повинен був вимитися в лазні, а після першої шлюбний ночі молоді йшли в лазню разом. Цьому звичаю дотримувалися і царі і князі до початку XVIII століття.

Баня, з кам`янкою для піддавання пари, становила для російської людини життєву потребу і була не тільки засобом для дотримання чистоти тіла, гігієни, але служила також універсальними ліками від усіх хвороб. І не тільки. Баня для російської людини була джерелом істинного задоволення, відпочинку для душі і тіла, тілесного і навіть морального очищення і вдосконалення.

Перебування в лазні і відпочинок після неї в багатьох місцях Росії супроводжувалися цілим ритуалом. Починаючи від бідняків і кінчаючи вельможами, - все при заході в баню, коли готувалися до ширяння, отримували кілька скибочок редьки. З`ївши їх, людина прямувала в парилку. Для вгамування спраги завжди був напоготові, як в лазні, так і в передбаннику, прохолодний квас, присмачений м`ятою або іншими запашними приправами.

Для розпарювання віників і піддавання пару варили Щолоков і кип`ятили квас з м`ятою (взагалі, м`ята грала визначну роль). У самій лазні лавки покривалися м`ятою, ароматним буркуном і іншими запашними травами. На лавках поруч зі свіжими віниками (в основному березовими) «стояли зграї для вмивання та туеса з берести, налиті квасом із запахом м`яти і служили для окачіванія тіла перед тим, як підніматися на полиць, який робився з липового дерева і, обдати окропом, оповитий паром, видавав медовий запах липи ». Кожен, хто хоча б раз був у лазні і парився в такій атмосфері, не зможе встояти від спокуси повторити для себе це справжнє задоволення.

Наші предки вважали, що найпростішою, але і найсуттєвішою мірою до досягнення здоров`я є баня. У народі говорілі- «Лазня парить, лазня править, лазня все поправить».

Як ми вже відзначили, на Русі лазня з`явилася задовго до хрещення народу. У давні часи біля слов`ян існували мильні, влазня. Є думка, що в Росію лазня нібито завезена була арабами чи греками. Але більш імовірно, що російська лазня є власним винаходом слов`ян. На користь такого припущення говорить багато: і абсолютно особливий, не схожий ні на який інший ритуал миття слов`ян, і висловлювання іноземців про російську лазню, які свідчать про те, що нічого подібного до прибуття в Росію вони не знали. У цьому плані особливо цікаво свідоцтво про російську лазню іспанського лікаря Рібері Санчеса (довгий час був лікарем Єлизавети Петрівни): «Всяк ясно бачить, як би щасливо було суспільство, якщо б мало неважкий нешкідливий і настільки дійсний спосіб, щоб оним могло не тільки зберегти здоров`я , а й зцілювати або приборкувати хвороби, які так часто трапляються. Я, з мого боку, тільки одну російську баню, приготовлену належним чином, почитаю здатною до принесення людині настільки великого блага. Коли подумую про безліч ліків з аптек і з хімічних лабораторій виходять, приготованих стількома утриманні, і привезених з усіх сторін світу, то полікократно бажав я бачити, щоб половина або три чверті оних, усюди великими витратами споруджених будівель, перетворився в лазні російські для користі суспільства ».

Порівнюючи російські лазні з іншими, Санчес підкреслював перевага перших: «У римських і турецьких лазнях поливають гарячому підлогу, під яким проходять труби, а тому піднімається пара. Але так як вони не переменяются свіжим повітрям, то і легко зробити висновок можна, що ці лазні мають недоліки, які в російських лазнях зовсім відвернуся ... У російських лазнях відновлення парів лагодиться через

всякі п`ять хвилин. Сім чином вироблений пара не розслабляє твердих частин тіла, бо цей пар складено стихійними частинками вогню і повітря ... Він м`якшить шкіру, а не розслабляє її ... Розширює знаряддя дихання ». Санчес визнає, що в російських лазнях «... немає розкоші римських лазень, зате росіяни виробляють в одній кімнаті те, що римляни робили, а турки і.восточние жителі і нині виробляють в чотирьох або п`яти». Він відзначав, що в російських лазнях пар нагнітається за допомогою кам`янки і завжди можна «піддати пару». Санчес вважав, що «в лікарській науці немає таких ліків, яке дорівнювало б силою, дійсністю і цілюща для зміцнення і пожвавлення тіла людства ... Цей толико дійсний, настільки проникливий і гарячий вар, доторкнувшись до тіла лежачого голим людини, вдихуваного настільки ж теплий повітря, яким і саме тіло його харчується, розпускає шкіру, примножує безперешкодно звернення життєвих соків, сприяє диханню і робить вільним протягом крові в станових та інших жилах ... Хворий починає тоді потіти і у всіх почуттях своїх відчуває приємне заспокоєння, що неодмінно і непомітно схиляється до солодкого сну, який триває півгодини, а іноді і більше ».

Що жив за часів Петра I в Петербурзі камер-юнкер Берхольц в своїх записках про Росію пише: «Тут майже при кожному будинку є баня, тому що велика частина російських вдається до неї принаймні раз, якщо не два, на тиждень ... Росіяни і чухонской жінки, прислужують там (в лазні), чудово знають свою справу ... Вони, по-перше, вміють дати воді, яку ллють на розжарені пічні цеглини, ту ступінь теплоти або холоду, яку ви самі бажаєте, і по-друге , майстерно доглядають за вами. Спочатку, коли полежати трохи на соломі, яка кладеться на полиці і покривається чистою простирадлом, вони є і парять вас на цьому ложі березовими віниками скільки самі захочете, що надзвичайно приємно, тому що відкриваються пори і підсилюють піт, потім пальцями відокремлюють від тіла нечисть, а потім беруть мило і натирають і, нарешті, на закінчення всього, обливають водою і обтирають рушником. Після закінчення всіх цих операцій відчуваєш себе ніби знову народженим ».

Загального «рецепта» миття в лазні немає. В кожному куточку Росії, майже в кожній родині існує своя сімейна «технологія» цієї процедури. І це зрозуміло. Відома популярна ще тисячу років тому приказка: «Краща лазня та, де топку печі розпалюють згідно натурі того, хто хоче в неї увійти».

У багатьох губерніях Росії було прийнято перед заходом в парилку з`їсти кілька скибочок свіжої редьки. Нічого іншого перед парною є не рекомендувалося. Тільки при застуді радили: наїсися цибулі, іди в баню, натрію хріном і запий квасом.

Найстарішою російською лазнею була лазня «по-чорному», яка за аналогією з курній хатою називалася курній. Це означало, що в лазні встановлюється піч без труби і дим виходить прямо в баню і через двері і віконце на вулицю. Дим з часом коптить стіни лазні до чорноти. Топити таку лазню не легко, треба вчасно закрити і провітрити, щоб не було «чаду». Стіни такої лазні, після топки, обливають водою, а іноді миють. Складнішою є широко поширена в Росії лазня-кам`янка, в якій споруджується піч з трубою і лазня всередині чиста.

Залежно від свого смаку, господар робить 2-4 ВОЛОКА, низьких або високих. Той, хто любить жарку лазню, найвищий полиць поміщає мало не під стелею (чим вище піднявся, тим вище температура). На ці полки (лавки) на різних рівнях настилали іноді подушки або матраци, набиті сіном або соломою, які покривалися білими простирадлами.

У Росії лазні майже завжди топили березовими дровами, так як вони найбільш калорійні і дають хороший «дух».

Зараз в лазнях широко використовують «лазневі коктейлі» з пахучих речовин. А раніше ці коктейлі успішно замінювали настої з різних ароматичних трав: м`яти, шавлії, чебрецю, листя чорної смородини та малини, материнки, іноді навіть полину. Власне і нинішні коктейлі готуються на тій же основі, тільки останнім часом до них додався настій з евкаліпта. Цілющі аромати в поєднанні з високою температурою вбивають майже всі мікроби, бактерії в повітрі, на шкірі, очищають верхні дихальні шляхи. Як пише В. Іванченко, «далі при наступному охолодженні мікроби не зможуть потрапити в організм. Отже, запах теж сприяє загартовуванню ... »

Наші предки, однак, ароматизували баню простішим, але не менш ефективним методом. Вони розкидали свіжі або сухі ароматні рослини по полицях. Особливо широко використовувалася м`ята, шавлія, листя чорної смородини, материнка, лапник (їли) і ін. Взагалі слов`яни, російські для ароматизації застосовували десятки різних трав, листя чагарників і дерев. Що стосується трав, то в справу йшло майже всі різнотрав`я.

Кілька слів про громадських лазнях. Відомо, що в XI ст. переяславський єпископ Єфрем, грек, почав вводити громадські лазні в монастирях, тобто народні лазні на Русі існують з перших століть християнства. Засновниками громадських лазень були, мабуть, печорські монахи, побувавши на Афоні, де вони познайомилися з грецькими громадськими лазнями.

Відео: Баня після півночі | The bathhouse after midnight

Крім звичайних, в XVIII в. в Росії з`явилися так звані «бадерскіе», лікувальні лазні, утримувачами яких були зазвичай іноземці. Таку лазню хотів побудувати при дворі лікар Петра I, Паульсон, але він не закінчив будувати. Особливим успіхом у Петербурзі до 1760 р користувалася «бадерская» баня Лемана. Але в 1761 р у нього з`явився конкурент, француз Вандреді, який відкрив «бадерскую» баню на Малій Морській вулиці в будинку Квасова. В оголошенні було сказано: лазня відкрита «для потіння і розведення флюсів та інших тілесних припадків, тю докторської рекомендації». Зрозуміло, що в цих лазнях милися в основному багаті. Взагалі ж такі лазні в Росії не прижились, так як хоч вони і були лікувальними, але такого лікувального ефекту, як російська лазня, вони навряд чи досягали.

Найстарші Московські лазні перебували у Кам`яного моста і називалися тому «кам`яні» або «каменновскіе». Вони були побудовані з цегли, в той час як всі інші громадські лазні були дерев`яними. Не випадково, що вони часто горіли, а при пожежі 1812 року майже всі лазні Москви вигоріли.

В торгові, базарні дні, а також у великі церковні свята громадські лазні НЕ топилися.

Здавна своїми банями славилася Москва. Як зазначає В. А. Гіляровський, в кінці XIX ст. в Москві було «шістдесят самих різнохарактерних лазень»,

«Пропускна» здатність яких була велика. У «лазневі» дні, по суботах і напередодні великих свят, кожна баня використовувала близько 3 тисяч віників, які привозилися в Москву возами з навколишніх сіл, особливо з-під Гжели. Служили в лазнях хлопчики готували ці віники «для парки». Вони ж розливали по пляшках квас, який продавався в лазнях. Хлопчиків цих привозили в Москву з сусідніх губерній. Ярославська губернія давала Москві статевих в трактири, Володимирська - платників, Калужская- булочників. Банщиків давали три губернії: але з кожної - один-два повіту. Москву насичували банщика повіти: Зарайський-Рязанський, Тульський-Каширський та веневское.

У лазнях XIX в. виявлялося багато послуг. «У« дворянських »відділеннях був кейф, відпочинок, стрижка, гоління, зрізання мозолів, ставка банок і навіть смикання зубів, а« простонародні »лазні були, можна безпомилково сказати,« поліклінікою », де лікувалися всякі хвороби. Лікарями виступали фельдшери, цирульники, бабки-костоправка, а парильники і там і тут замінювали масажистів ще в ті часи, коли і слова цього не чули ». Цирульники проводили в лазнях кровопускання, не дотримуючись ніякої санітарії. «Відкриття крові» було улюбленою операцією ключників, ломовики, мордатих лихачів, що починали жиріти крамарів і сірого купецтва. У жіночих лазнях для білизни особи заварювали в зграї траву-череду, а в «дворянських» лазнях жінки мили обличчя мигдальними висівками. Потім йшли різні протирання, аж до миття голови гасом для зміцнення волосся.

Історичні та літературні джерела свідчать, що серед видатних російських людей багато любили «жарку» баню. А. В. Суворов, наприклад, де це було можливо, влаштовував солдатам лазні. Сам генералісимус витримував в лазні «жахливий жар на полиці, після чого на нього виливали відер десять холодної води, і завжди два відра раптом».

За старовинними звичаями російська людина з дороги завжди йшов в баню, а за звичаями російської гостинності приїхали гостей спочатку пригощали лазнею.

В. А. Гіляровський зазначає, що навіть поети надихалися московськими банями і серед них А. С. Пушкін, оспівав красу Сандуновских бань, які він відвідував зі своїми друзями в кожен свій приїзд в Москву. Сучасники свідчать, що поет любив жарко паритися. В. А. Гіляровський так описує процедуру перебування Пушкіна в лазні: «Поет, молодий, сильний, міцний,« випарити на полиці гілками молодих беріз », кидався в ванну з льодом, а потім знову на полиць, де знову« прозорий пар над ним клубочиться », а там« в одязі млості »відпочиває в багатій« роздягальні », обробленої будівельником катерининських палаців, де« бризкають хладние фонтани »та« розстелений розкішний килим ... ».

А. С. Пушкін був буквально закоханий в російську лазню, про що свідчать численні згадки про неї в його творах.

Сандуни часто відвідував герой війни 1812 року Денис Васильович Давидов.

До речі, Сандуновские лазні, побудовані в 1806 р купцем Сандунова, славилися не тільки своїми розмірами і зручностями, а й буфетом зі всілякими напоями, від квасу до шампанського.

Були в Москві ще знамениті лазні - Ламакінскіе. У цих лазнях «побувала і грибоедовская, і пушкінська Москва, та, яка збиралася в салоні Зінаїди Волконської і в Англійському клубі».

Деякі зміни в цих московських лазнях відбулися після опублікування А. С. Пушкіним «Подорожі в Арзрум», де поет захоплено описав тіфліські лазні: Гасан (банщик) «почав з того, що розклав мене на теплому кам`яному напів- після чого почав він ламати мені члени, витягати суглоби, бити мене сильно кулаком- я не відчував ні найменшого болю, але дивне полегшення. (Азіатські банщики приходять іноді в захват, сплигує вам на плечі, ковзають ногами по стегнах і танцюють по спині навприсядки). Після цього довго тер він мене вовняні рукавиці і, сильно оплескав теплою водою, став умивати намиленим полотняним міхуром. Відчуття невимовну: гаряче мило обливає вас як повітря! Вовняна рукавиця і полотняний міхур неодмінно повинні бути прийняті в російській лазні: знавці будуть вдячні за таке нововведення ».

Московські банщики взяли рада А. С. Пушкіна і завели для любителів полотняний міхур для мила і вовняну рукавицю.

Багато лазень було і в Петербурзі. У 1874 р в місті налічувалося 312 лазень. Більшість бань забезпечувалося невської водою: 46 з них було торгових і 266 «нумерних або сімейних». Кращою лазнею з «нумерних» по розкішній обробці і зручностей була баня Вороніна, в ліхтарний провулку, у власному будинку Вороніна. Номери в цій лазні були досить дорогі - від 50 копійок до 10 рублів за одне відвідування.

Самі ж дорогі номери, що відрізнялися розкішною обробкою і відвідувані обраної публікою, перебували в так званих «Пушкінський джерелах» - лазнях на Благовіщенській вулиці у Миколаївського мосту.

У загальних лазнях ціни були невисокі, цілком доступні навіть найбіднішим.

У номерах і загальних лазнях працювали парильники і парільщіци - «бабусі», які на вимогу мили бажаючих «за що покладіть».

При лазні Вороніна був так званий «повний буфет», в інших же лазнях можна було отримати тільки пиво, квас, зельтерську воду та інші дешеві напої.

До речі, хоча ціни в загальні лазні були досить низькі, але бань було так багато і в них милось практично все населення, то вони приносили в царську казну більший прибуток.

Вані топилися зазвичай один-два рази на тиждень. У літні спекотні дні подекуди топити лазні заборонялося з метою попередження пожеж, які на Русі найчастіше виникали саме через лазень. Винятки допускалися лише для вагітних жінок перед пологами, і то в залежності від рішення місцевої влади. До речі, заборони топити лазні не торкалися знатних людей.

Небайдужими до російської лазні були багато російські письменники, художники і артисти. У Льва Толстого в лазні іноді наступали «просвітлення», приходили в голову «художні деталі». Великий російський художник Василь Суриков заявляв, що не може жити без російської лазні. А як любив баню Федір Іванович Шаляпін! «Це у мене з дитинства, - говорив він. - Любив я з батьком ходити в лазню ... Там милися і парилися ми годинами, до втомилися, до знемоги. А потім, коли пішов я з дому, пам`ятаю: в яке б місто ні приїжджав, першим обов`язком, якщо хоч один п`ятак був у мене в кишені, йшов я в баню і там без кінця мився, намилюватися, обливався, парився, шпарить - і знову все спочатку ».

Будучи на чужині, Шаляпін сумував за Росії, по Москві, по Сандунов. У листі до Москви другові Олександру Менделевич Шаляпін писав: «Мила наша Москва! Незрівнянна! .. Наше гарне ні з чим порівняти не можна ... Втомливо, тяжко, і відчуваю себе як би на каторжних роботах ... Про веселих днях не доводиться думати, єдина розвага turkishbad, що в перекладі на російську означає: турецька лазня - звичайно, не наша рідна. Я особливо чітко згадую, як милися в Сандунов і як їли чечужна юшку, пам`ятаєш? »

Більш-менш серйозна праця про лазню, про її потужному, лікувальному і оздоровчий ефект написав в кінці XIX століття російський професор-медик С. Г. Забєлін - «Про купаннях, ваннах і лазнях». Він дуже точно висловив ставлення росіян до лазні: «Хто з нас не знає з власного досвіду, яке оновлення і відродження сил відчуваєш при виході з лазні! Самий процес миття в лазні, добре влаштованої, є насолода. Я не кажу вже про приємне відчуття після закінчення миття, коли ваше розніжене тіло відпочиває в теплому, сухому, світлому і добре мебльовані передбаннику. А наступне потім відчуття бадьорості, свіжості і веселого настрою варто будь-якого насолоди! »

Правда, ще в 1826 р в Московському університеті доктор А. А. бійню-Куринский захистив дисертацію на тему: «Про лазнях взагалі і російських лазнях зокрема».

Потім протягом XIX століття вийшло кілька брошур про російських лазнях: С. Мельников «Зирянская лазні» (1853), Верьовкін «Про російських лазнях» (1865),

С. Д. Костюрін «Матеріали для навчання про російську лазню» (1837), В. Страхов «Про російських простонародних лазнях» (1856). У 1905 р світ побачила книга «Баня, її користь і вплив на організм людини».

Про лазнях і банних процедурах писали такі відомі в Росії медики, як Н. М. Максимов-Амбодик, М. Я. Мудров- історики Ключевський, Костомаров, Забєлін, Соловйов, багато письменників:. Н. Толстой, А. В. Чехов, Н. С. Лесков, А. М. Горький та інші. Особливо яскраві сторінки лазні присвятив В. А. Гіляровський.

Баня міцно увійшла в російські поговоркі- прислів`я, з лазнею пов`язано багато жартівливих рад і т. Д .: «Дурні і після лазні чешуться», «Наїсися цибулі, іди в баню, натрію хріном, запий квасом», «Баня-мати друга» , «Пам`ятай день суботній - йди в баню», «Баня всі гріхи змиє» ...

«Порядна» лазня обов`язково має три відділення: парне, мильне і передбанник. Кожне з них важливе. Парне відділення - там де паряться. Прислів`я попереджає: «У лазню йти, пару не боятися». Про жаркій лазні говорили: «парна лазня», «пар любить лазню топити». Тим, хто боїться паритися, зазвичай говорять: «Пар кісток не ломить». Поруч з парною -мильня. При «порядної» лазні обов`язково є передбанник, де роздягаються, відпочивають і запивають лазню квасом.

З лазнею у російських пов`язано багато повір`їв. У кожній лазні селиться злий дух. Коли топлять лазню, жар його тимчасово виживає звідти, а після того, як закінчується миття в лазні, цей дух знову повертається туди: в протоплениій лазні дух живе завжди. Він не любить породіль, яких, проте, по тісноті наші предки завжди поселяли в лазні.

Банник істота невидиме. Але його присутність видають різного роду шуми (шерех віників, шум падіння якогось предмета, невиразний людський голос або інші звуки, що видаються тваринами: гавкіт собаки, гарчання звіра, виття вовка, мукання і т. В.). Особливо поширене уявлення про Банников як про маленького старичка, з великою головою і кольоровий, зазвичай зеленої бородою. Такий дідок може виглядати з-за кам`янки, з-під лавки, притулитися в темному кутку лазні ...

Іноді банник приймає вигляд родича, друга, знайомого ту людину, перед яким з`являється. Відбувається це зазвичай в лазні і помилка від кривается тільки тоді, коли людина повертається з лазні.

Іноді банник з`являється в лазні не один, а з цілим банним сімейством, з дітьми, які іноді плачуть, сміються, кричать. Улюбленим місцем перебування банника є кам`янка: в самій каменке, під каменкой, за кам`янкою. Саме звідти банник найчастіше лякає особливо жінок, саме звідти лунають його моторошне хропіння, свист, виття, регіт, плач ... Саме звідси банник іноді кидається камінням, сюди затягує тих, на кого розсердився. Інше улюблене місце банника - під полком, на якому зазвичай паряться. Саме звідти в нічній тиші чуються його руху. Саме звідти він з`являється іноді на полиці, щоб покарати порушника банних заборон. Найчастіше банник використовує в своїх витівках і злих штучках банний інвентар: діжки, відра, зграї, тази, ковші тощо. Наступним улюбленим місцем перебування банника є поріг лазні. Існувала заборона: не можна не тільки стояти або сидіти на порозі лазні, але навіть доторкатися до нього, тому що, згідно з віруваннями, під порогом лазні живуть духи предків.

Віра в банника, в його злі витівки була така велика, що деякі відмовлялися від відвідування бань. Особливо небезпечно вважалося ходити в лазню пізно ввечері або вночі. У багатьох місцях існували повір`я, що Банник належить банний простір повністю, в лазні він панує безмежно. Вважалося, що найбільш небезпечно ходити в баню перед святами.

Існувало переконання, що при відвідуванні лазні слід дотримуватися, притому беззаперечно, дотримання правил чемності, уваги до потреб і запитів «господаря» лазні, навіть до його примхам і капризам.

Одним з основних є заборона на відвідування лазні «на третій, четвертий або п`ятий пар». За деякими повір`ями, зрубів баню, слід відразу ж домовитися з банником, скільки змін людей буде приходити паритися. Власник лазні просив «господаря» лазні, банника: «Дай ти мені трьом, чотирьом, п`яти змінах ходити в лазню». «Господар» лазні зазвичай після трьох змін починав лякати людей четвертої та наступних змін, а іноді і зовсім не пускав їх в баню. Сам же банник, іноді зі своїми «подільниками», миється не менше азартно і пристрасно, ніж найзапекліші любителі лазні: покректуючи і ухаючи від задоволення. Дня відвідувачів лазні існувала заборона на шум в лазні: тут не можна було ні стукати, ні голосно говорити, ні сваритися. Небезпечно і вимовляти прокляття в лазні. За повір`ям, вимовлене в лазні прокляття, негайно збувається. Необачно надходять ті, які хваляться перед банником своєю безстрашністю. Одне з повір`їв говорить, що зайшов в баню з похваляннями, та ще в позаурочний третій, четвертий заборонений пар, вночі живим звідти не вийде, а в кращому випадку відбудеться сильним переляком. І в лазні не можна пити тієї води, яка призначена для миття.

Вважалося, що Банник потрібно надавати всіляке повагу, проявляти смирення, покірність, чемність. При вході в баню у банника запитують попаритися, а по виході з лазні ласкаво дякують йому за баню. Раніше, та й зараз особливо в селах банная пора починається досить рано, приблизно в 5-7 годин вечора, щоб лазневі процедури закінчувалися до того часу, яке належить Банник. Йому останній відвідувач залишає теплу воду, пар і шматочок мила. Розташування банника домагаються і врученням йому частування. Найкращим частуванням вважалося підношення йому шматочки житнього хліба, рясно посипаного сіллю, а ще краще чорної корицею. Що приніс частування повинен вийти з лазні задом наперед, безперестанку відважуючи при цьому низькі поклони Банник. Слід зазначити, що не завжди, не всі і не скрізь відвідувачі лазні ставилися до Банник з повагою і з острахом. Багато селян хотіли захистити себе від витівок банника різного роду протидією, зокрема намагалися захистити себе від біди в лазні за допомогою хресного прапора або молитви.

Багато хто до цих пір банника бояться. Розлючений банник може вбити каменем, ошпарити окропом, задушити чадом. Селяни раніше ніколи не ходили в баню по одному, навіть вдень, не кажучи вже про пізньому вечорі. Збираючись приготувати лазню, селяни входили в неї боязко, з завмиранням серця. Банник, як правило, з`являвся несподівано, застаючи всіх миються і паряться зненацька.

Існує повір`я, що іноді «на легкий банний пар» до Банник в баню заглядають його друзі, різного роду чорти, лісовики та ін. Багатовікова віра в існування банника, знайомство з його добрими витівками і злими справами породили у деяких народів двояке ставлення до нього. Так, російською Півночі селяни стверджують: «Немає зліше банника, так ні його добрішим». Він часто захищає гнаних, переслідуваних, убогих ...

У народі існує повір`я, що банник може передбачати долю гадати. Особливо охоче він це робить в Святки (з 7 по 19 січня). Дівчата в ці дні ворожили про звуження. Але найбільш вірний спосіб ворожіння про судженого - це ворожіння в лазні в ніч під Новий рік за допомогою дзеркала.

Ворожіння в лазні вважалося справою небезпечним: банник може, якщо його прогнівити, наслати «всякі висипу і чірья на тіло, а злий недуга всередині». Якщо ж банник в хорошому настрої і якщо не порушувати його заборони, то він може не тільки передбачити майбутнє, але і вплинути на долю в бажаному для ворожбитів напрямку.

З лазнею пов`язаний і «банник» - хліб, яким мати нареченої благословляє до вінця молодих: хліб, сіль, смажена птиця (найчастіше курка) і два повних столових